元宵節過了聽到噩耗，正直為人的老人一個送進安老院，另一位死了。歡樂之情盡掃無餘
是說台灣本來就有春節，無春祭。台灣人完全沒有西方狂歡節、過度等等之概念。

整個藏曆神變月過後，我漸漸鬆懈。這才要上來發第一篇文章。雖說是具實月，藏傳卻下一個月才佛陀誕生日的。南傳上座部之Vesak[佛誕日]估狗，今年2018在四月29日也。

 台灣人可以辦喪事、喪禮，但場合上也只會談工作工作---我甚難想像日本人也是這樣的。
那就只是，一個場合。為了活著的人服務。

在只談頭路的人間不會有安樂。雖然是妄論吉凶，不過今年小人甚多矣，這應該實情。


 緬、泰、斯里蘭卡之寺院史、傳承史沒有藏傳引進台灣。現在出版物，唯有法鼓文化一兩本書而已。望有心人發心引介、流通於我鬼島。

整理有本歷代大寶葛瑪巴略傳記，卻未見有班禪歷代王之傳記---就連歷代大海法王了解亦不多。佛教不是凡事講中華就好了啊....對於不丹，雷龍之吼也無金可購書，圖書館似乎也未入藏。不丹的事情在一本《見而有幸─藍毗尼園的故事》有關聯，僅此而已。

法國又大罷工啦，我還沒有去關心，只知道是什麼全國抵抗委員會。荷蘭也會因為天然氣田而發生地震，重點卻是荷蘭人並不覺得只有等待政府慈悲一途。

我所謂之罵政府主義，相當於隱形委員會在第六章說的：「無論哪個時代捍衛社會，都是和政府做對來捍衛政府。
比例時曾經半年沒國會也沒有政府，這在台灣不可能...連台大沒有校長都「憂國憂民」成這樣...可見儒性一般。


  為什麼只有歐洲人明確寫下宗教源自於勞動？人類學在台灣邊緣，然而在法國居於中心(註：法國不分第一類組第二類組，全在「人學」之下)；《我們從未現代過》與其說法國，不如說台灣更加貼切：自然與社會的大分裂。
中國式文化不允許理解所有間接(按：非直接)，故否認宗教之起源乃是強迫勞動這件事情的合理化。

 中國在宋朝才發明了中國系邪教：儒教與其他宗教。這宗教的最大特徵就是絕不質疑勞動，尤其是勤勞，所以他才表現為泛政治化卻同時對政治冷感。「勞工教養」早就在那時就確立其統治了。若提供工作機會就是好人，

那麼一待一路就鐵定是好人了.....唉，真是不分脈絡、情景。


  只想要遵守市場機制的人民，任何領導者也無藥可救的....所以領導人們便安心的自肥。Madhuro為自己安排後路，想來也是理所當然的：

事既不可為，唯一能追求的只剩下卸任後別遭到清算而已！

  西方人所不知的：奴學才是真正的漢學。中國社會的集體自戀，是人人都彼此獨立的戀。獎吃苦的輿論致使人們(自願)求苦，苦的本身也就變成泡沫化：

苦不是沒有實體，不增也不減的嗎？泡沫化即本來沒有、然而愈吹愈大.....通常金融新聞都刻意只談泡沫破掉那意義，避談泡沫吹漲這階段。你盡量可以在那裏講「苦不存在」，然而這類人就不肯說「可泡沫的(=可投資、可槓桿的)也不存在：

 他們會說，實際上可以賺到錢...你怎麼說不存在。所以承認苦存在吧...封閉系統會導致熱力學第二定律。

 這樣的社會不樂見苦的減少，更不准苦有減少：因為他們的眼看到苦減少成長率、利潤、開發、建設的果也減少了；更別說討賺乃是儒性道德的唯一來源，沒有什麼動機也得去求職呢。

  儒家的特色在於：王者不是儒，王者不受儒體系的規制。與印度相反，印度無處不說王法(這是指dharma、dhamma)。
「皇儒」這個名字本身就矛盾：因為皇不可儒，儒教完全沒有規範天地君親師本身要遵守合Dhmrma，而是一味強調被天地君親師者要怎麼去敬拜天地君親師。



 回顧菜價議題；或許應該先突出一件事：無論菜價怎麼跌，市值永遠不會掉至零。
統計學的外插法，永遠不能成立。
 於是有兩種人：一種本身生意人、另一種為普通老百姓。困惑著：為什麼菜大出了卻不會愈來愈便宜?

 因為盤商堅持要賺錢，他們寧願棄收。只要市場機制存在一天、只要靠賺錢吃飯存在的一天，農民便永遠是輸家。
然而農夫不覺悟，他認為只要怪政府。北農放假，表示錢並非北農賺去的！若說物價是北農單方面決定，並不合理，因為那時它休假。
物價是誰決定?業菜價跌，然而消費端之物價永遠不會跌....是誰與誰脫鉤呢？

正所謂眾生由無明生，無明不增不減、涅槃亦不增不減。豐饒變成了詛咒，大地女神也救不了你：她頂多使農作物豐饒。而貨幣貶值之"福音"，農夫也跟著唱。因為農夫說到底，也是勞工：他們都需要賣出去向親戚證明我有在工作。

 自給自足之農民，d.n.e.(does not exist) 為了要顯現出一個「正常的價格」故必須要以此犧牲作為前提。
然而農民不會這樣思考？在宿命論體系之下不會。若集體都有覺醒，那還需要說什麼呢?他們將自解脫。某些人見獵心喜，趁機highlight不應休假論、應該加班論，該不該打他的臉?


用另一個說法，凡事可稱為市場的，絕對沒有零度。然而市場道德卻有零度：沒有任何工作技能，便是零度。

民眾實際上也不可能憑著自力賺錢換取生存的。故最終仍然要有政府---自由主義者搞到最後為什麼變成新自由主義者呢?因為發現無論最後，屎尿(成本)最後還是要有個人承擔.....

 說什麼貿易戰，都是嚇嚇老百姓好來鼓吹五缺罷了。衛生紙搶購的道德爭辯，原來是逼宮毀謗七休一政策的陰謀啊。
貿不貿易戰都不會創造任何有利解脫的條件，美國人因為勘不破，所以也愈來愈依賴中國了：
資本主義不僅僅美國的神主牌.....也同時為中國的神主牌。


 不講緣起、不講次第的「放下」、「不執著」都不可能。因為在這現狀，必得要執著一個什麼才行~~那即是有政府、要工作。討厭談正確因果，正式「先求有再求好」(不必緣起之「定律」)之因，結果造成無論怎樣資方都有恃無恐之果

儒性社會要的是能背離因果的東西，結果就是只能講找工作(而避談所有細節)。套套邏輯是這樣：「因為找工作所以找工作」： 「中華民族」就是愛這味。



 全世界的職缺較量計算都是不夠的，總理來說就是死路，不分國家-區域-全球。台灣所需要的總工作量，應然上並不會比美國或澳洲來的大~~沒錯吧。

 然而供與需，都允許被泡沫得很大很大！

台中市政府為什麼要跟1人公司簽約呢?因為只計算工作機會缺數，於是不加思考。

人們也不會對自己的苦沒貢獻：之所以罵一定是官商勾結，一邊又要求官商不勾結....這現象已經不是一句宿命論可以解釋(需要更多解釋)。

 答案就在TINA：雇傭體系(賃金労動)被視為非理所當然不可。

漁業乍看之下與盤商較無關係(誰說的?沒有魚市場嗎)。若說為什麼漁業資源會浩劫、耗竭，現在要追究是不是工業造成還有很長的路要走。濫捕的問題其規模與台灣人的詐騙產業一樣強大：

台灣不為詐騙集團祖國、更是IUU大國，實在沒有同情之必要。然而，為什麼非要IUU??

 因為漁民認為：多抓一條魚，就多一份收入，管他無實用價值的魚怎麼倒楣呢?


 真不要臉---然而在工作道德前不准說不要臉；現在不再吹捧台灣給世界輸出台幹，改稱「中階人才」
文字遊戲真是無盡。就像擁核派永遠在計畫書上，也就是不斷在談電力版圖。核二事件簿，其實所有的(偽)高科技廠，都是事件簿。

核電是雞肋，這點該沒人會反對吧。不過誰是楊修呢??

擁核派要不要說說中國是否遍地核電廠呢?台商在共產黨面前有沒有抱怨五缺、抱怨缺電呢？有的話洗耳恭聽。共產黨對理好就興奮地引述箴言，對你們不好、不給你資本了就沉默不講話。



  台灣尚且不會積雪啊！水管還不會爆開.......沒看到上個月的新聞：歐、美、日本的慘狀？好在他們都不是台灣人，否則政府也被罵翻了吧。
我們說歐洲好，不是說那裏是烏托邦、「沒有暴力」。有暴力的。而是當有人開口講「要吃自己賺、零政策補助、零福利、政府沒欠人民」之類的調調，就一定有人巴爛他的臉

這種事情會不會在台灣在中國發生，你我心知肚明。不是在果上有差別，而是在因上有差別。台灣人一直在論證果(現實)永遠不會改變，只能去適應；西方人至少能夠去指出：有持續的原因才有持續的果，持續持續的都是不一樣的。

故西方源流的公社、合作社、LOHAS等潮流，到了華人社會就會變調。變調之後再去「證明」他們沒有用、再運動要廢掉....染污恆現行，一切果實都染毒。

  台灣人所謂的"A曉想"，反而是不思而行。台灣之所以變成有識之士都在唱獨腳戲，低劣者高興的抬出多數人多數人，就是沒有追求或不追求都死定了之定解。台灣人連找工作乃是絕望中的動物再逃避追殺，這樣的認知都沒有；如果有，決定不會不分狀況的一味找頭路。
 看看歐洲人與難民們無不走上示威、暴動之康莊大道，因為通達只是忍讓接受壓榨無濟於事。一呼而百應。


  全地球的官商，都是一樣的發言(看看那個E. Macroon！)，法國民眾不甩！近日來持續給他素人之亂。反觀鬼島媒體怎麼?
反而附和起官方(「反正」不是台灣的政府，所以無感)，開始檢討起自我來了。法國人上覺得他們國家有governmentality，台灣人好像都一點也沒這回事似的。實際上是把∞當作零！人民希望台灣是個監獄國家，台灣就會往監獄國家演化。
只要人類永遠假設工程是萬能(「應該」不等於實際上萬能)，只是私人資產的事件簿媒體不會披露、老百姓不敢去知道而已。
 
 「要和人類一起打拼的機器人，代替人工的還是敬謝不敏。」看看這種新聞稿！真的只有奴性中視新聞才寫得出來！真的讓小資族安安心心哪。
工作=賺錢=吃口飯公式的力量宏大至此、顛撲不破！

台灣人接受用人工去組裝一台機器人，可是會排斥微型機器人....因為這其中沒有用到人工。同樣的，自控領域之中也偏好那種會用到設備工程師的自組裝技術

這心裡已經有了自我暗示，甚至是佛洛伊德所說的種族記憶了。


  職場性騷擾，已經有人說與高工時有關係，這很可喜。只是，仍然沒有除其根本，我一向都在談論女性依賴職場的問題故不綴敘。Metoo說起來和足球一樣，全世界都在瘋唯有台灣例外(日本人也極度迷足球)；這兩個都反映出全球例外。

在China，婦女節就是另一個雙11節---光棍與女性雙到底都是同一性，Adorno是在強調不過的了。
性侵光指出職場權力，這還不夠----不夠。你們還是逃避去問、去闡述：為什麼留在職場，對於婦女這麼重要。

 全世界都有性侵，然而沒了工作就會死之程度----卻有差！


  說中國對台讓利，恰如說資方對勞方讓利。怎麼說都是在操作槓桿：
民眾絕不會發覺除了自己養自己之外，還創造出勞動者自己絕對無關的價值出來~之所以能操作槓桿，也得要有人勞動才行啊！

 漸漸地球上純樸的國家都受到邪染，也變得唯求職是尚。這西方人與儒性人各佔了一半原因，你還能凡事都怪西方中心嗎????????

貪貪、貪又從何來?無法過出離生活，在職場上就會增長貪！但是人一談到工作，就不肯承認工作是貪!!不然也得說是「長貪」。在此燒烤折磨之下，貪與慳吝就會滋長！
 世間萬象於是乎都顯現為商機了...在萬教僅為支援事業心的角色，這樣的濁世中只有佛教還講出離心...印度的外道們也早就不講啦。

這才是世間的明燈。

找工作覆蓋掉了、模糊掉了邊緣化這個概念！因為支那種性兼小資種性，不願意說出「找工作就是被邊緣化」
正如覺得星辰日月都圍繞著人們轉動，人們也只能隨著職業而覺得有來去、有轉、有動。

既然不願意，只好以謊圓謊：凡是工作必公平。所以，邊緣化似乎只能被Racism所利用，在日常生活上被覆蓋。

沒有夢想，意思也就是沒有顛倒夢想。夢，不可追，它自己顯現；這樣叫譬喻如夢。人口外移並不是果，而是因：支那式文化就是強調出外打拼的道德優越性----要強調，沒有戰亂的時代也是這樣！這與那敘利亞難民並不一樣。

我們必須知道，喪不喪志(之類)全是假命題。西方人從眾力不算高，尚且被隱形委員會抓出"I am what I am"背後的治理技術
何況是從眾壓力這麼高的奴教社會呢？


  人吃到老，下場不是重病在拖或者腦爬帶....想想這些耆老年輕時也是受盡要吃自己賺之折磨....因為「台丸本來就是要這樣」一句話攏說完了。

  能走路的失智了，不能走路的也失智了。等著噎死、等著變成植物人。沒有植物人的竟然還有心情盯著年輕人有沒有工作....
都快要踏入死門了、還在想著要上班？

我不禁想：西藏的老人退休後真的就不管事務，天天拿著轉經輪誦六字真言.....我鬼島為何做不到呢?????


勞工的貢獻也只算到工作人口而已：被勞動人口data所除名的老人們，對社會的貢獻也就一筆勾銷了.....因為他們不再是那就業率之分母。


 M某想著未來自己也會這樣嗎.....因為鬼島的道德，不可能會改。



 所以有三種人；前二種人是宿命論，第三種人非宿命論。
第一種人講歹命：就要更賺，否定工作到頭來無用論。

第二種人知道工作追根究柢也是拖，充當投機者之共樣機器的燃料罷了。然而第二種人確認為改變只能靠自己打拼，而現實中這不可能....所以死定了，變成犬儒，也是宿命論者。

第三種人不但知道工作無用論，而且知道不集體解脫就是集體沉淪。可能性本具，自力解脫即全體解脫。
 集體與一堆個人並不同義。儘管兩者都是虛妄的，然而我們需要講前者的方便，不說即是走邪道。

常常懷疑國人島民真的「宿命論」嗎？看他們講得多灑脫、多不怕死！只是沒辦法讓他們體驗一下臨死，真正要死的人又往往不會說話了。致使變成了「不可證偽」。

如果真的認為有生必有死之「宿命論」，那就不會妄想靠打拼來「打破宿命」了。尼特族雖然沒有修習死隨念、無常想，然而看到世間可惡程度已經比一般人還要好了。完全放棄謹言慎行(只顧慮輿論去求職)，這不是那些時下的實況主、實境秀.....專門在biopolitics的「創字輩」、**青所做得到的。


  沒錯，失智了、就不在可能被奴役了....但你可以說這個就叫解脫嗎？有必要拖到晚年再來解脫嗎？這不像退伍了還會被教召。

好手好腳=必須、應該活出「利用價值」，這在真正講創的國家裡是不堪作為前提的。社會的負擔，恰好都是社會自己所生產出來的...無論論證存在社會，或論證不存在社會都一樣的。

 Job's tears......如果廖添丁穿越到非日治的現代，他義行的對象就會是那些慣老闆！