原本標題要做〈雨之勞動節 五一(沒有憤怒道)〉 然而這樣看起來真是又臭又長，所以，請把它當成副標題吧！
大家好，我是無記世論。

結果「無記世論」反而到最後對世間的一切都有記了。


Title:《致我們的朋友》副標題：(台灣版出版社自己加的??)資本主義反抗宣言。




A nos amis insurrection台灣版書影

Author:Comité invisible(不可視委員會)

Japanese Edition は "われわれの友へ"


日本語書影




  上一本書《革命將至》譯者明明是「隱形委員會：台灣分部」。這次怎麼投降啦？直接把真實姓名透露出來可不符合本書精神喔？
犯下這等錯誤，要是本島警總還在該怎麼辦?

是說在網路上可下載到原文的〈L'insurrection qui vient》...

 結果網路上沒有「上一集」同樣的盛況，指搜尋引擎沒有文章討論這本小書。

  本部落格剛開台時講了很多，繞來繞去的「群」，結果在這本小書簡簡單單就講完了XD
使用的詞是「clusters」，這裡不太想要搞辭源學。


 還有，有台灣分部的不只有SOX (某輕小說)XDDDD

這個「半書評」意思是它並沒有參考價值，但是又沒有期刊會為了這本小冊子寫書評.........所以我就做了。


  五月，看看這精華的五月，鬼島的學生考試卻愈增愈多.....學生不再質疑發問，只會「不會就問」，這可能也是一種治理術。


我們從哪裡開始呢?總要有個開始吧。

  太陽花學運，僅限於學運的話，可以說死了兩年。卻也可以說還活著：本土線BAD END，而國際線Never End。

軍中冤案一而再、再而三的發生，還是一直再堅持教召~~彷彿堅持「修法重罰的嚇阻作用」....跟多數人怎麼說都沒有用，那少數人呢?

看看埃及、拉總統下台的同時就給了組織者機會....軍方就取而代之成了新權力。

土耳其也一樣，只要是奠基在民族的，就和召開黨代表大會是一樣的、就和投票表決是一樣的...看看土國民族行動黨的鬧劇wwwwww




 各位可能注意到了。在下從未在任何場合宣稱自己是「社會主義者」，然而又沒有恐共症。
 實踐----不要流於原則。或許所有的活動、一切運動，都應該向獼猴求取靈感。牠們搶(劫掠)、「暴動」可不知道要畫地自限！

然而，動物畜生道的互相殘殺、無形階級卻不必要去學....而且動物也並非是學來的。
  說實在漢族文化中，也只能活在完全人造的社會裡。漢人沒有能與野生動物交流的人
 
你可想像這方面的「智慧」在中國人身上絕不會有。態度、XX精神、要求、認命.....也就這些東西了。「管他怎樣都好，反正我要繼續上班」這樣的虛無主義、

絕望主義。


作者(們)對於中國的看法並沒有錯。我看得出中國人的兵法是中產小資的，與法國哲學談的「戰略」完全不同、是一定要劃清界限的。




  該把往日所post的文章給予剪輯、自己製作PDF file供給人下載(因為如同我輩難以上網讀文章、或者不習慣用螢幕閱讀的人應該很多)─ ─ ─然而上網寫作的時間太有限了！

做為小冊子(Phamplet)，也應該自己列印出來。┌素人之亂┘等小規模的自製期刊在日本廣為流行─ ─ ─然而我哪裡的經費呢。

有沒有人可以與我合作？當然他必須不是準備告發我的潛伏情報員......



  情治機關最依賴比對，找出共通性----所以想NCIS這種影集才能做到十二季，神、真的很神，一小時破一個案。

和「謀殺拼圖」(Forbrydelesen)花了一整季才破一個案子不同。在欲彰顯、炫耀、秀自己很幹練的市場人，他當然喜好前者.......靠的是什麼??

就是那些好像無所不包的超級資料庫。

  只要大家都沒有特徵，他們就不能快速破案。他們最怕沒有領袖、沒有領導人物、沒有一套(示威)市場規則。


   本人，還是不可視委員會的諸君，都沒有Thomas Pynchon的文筆。為什麼突然提起品瓊呢？因為他的小說充滿的諜報活動、圍困、密謀....沒錯。

但是他卻不會描寫公社！


  汝觀若人們真正懂得自我組織，熊本市在海嘯過後不會集體死亡！反觀美國卡崔娜颶風，人們有一心盼望政府來救嗎.......

替代系統，如果還不要講公社的話，可不是某些企業家口中的影子政府、影子銀行....幹嘛？三裁公啊?

  難道日本災民之中沒有各行各業的人嗎???當然不是，但是只要不是在工作場所......這些有職業的人就不會、不曾想到，要貢獻自己了力量！換言之，他們的能力從頭到尾只為了掙錢、拿那些薪水...在海嘯面前卻是脆弱的。

我們還看到，即使是變成這樣淒慘了，人們還是只熱中要怎樣把公共住宅給化為私有財產！！！

文化產業一味的高唱後末世、末日後世界的想像有什麼意義呢！

日本的商店街(Arcade)去哪裡了呢?居民鄉民互助的精神被消滅了才會這樣。


  台灣卻不曾發生大規模天災像這樣規模的，要是發生了相信台人反應也和日人不遠。



歷史上真正做到「不是某人的財產，而是所有人的」唯有在佛陀的僧伽裡面！佛陀有制戒，並非自市場自由放任，而且佛陀並不駕馭、不管理、不軍事化。對比於其他宗教，這點是極為明顯的！



  有時候看看新聞會想：他們是關心民生，或者關心產業？？每個自救會，有多少成分是自我組織起來----而不是出於小資產階級的經濟盤算？

這樣的話，即使連結第一(不要講究一開始的形式主義)，我們按理論還是必須一一了解so-called公民團體、自救會們的反動立場才行。

  僅僅五月一日才出現的示威抗爭，威什麼、抗什麼呢？已然是國家的延伸了───

試想：一個考取、或花了幾年的時間再考國家考試的考生，有可能去否定「法律的力量是來自於制憲權」嗎？是啦，考國考的人士比國小、國中生還要實地了解---而不只是字面上理解。

或者更值白的說：他或她腦子裡有可能否認「國家」嗎???


等著政府、罵政府，順民也是酸民。死吧，如果還要冷冷的說「去啊，看誰要和你互助合作......要吃不會......」


鬼島自從解嚴之後反而從未出現過(一)武裝者，也沒有(二)理論家的左派小圈子，然搞(三)另類企業的卻多的像山一樣....



  正如本書第200頁：
不要去計較誰做得比較多、誰做得比較少.....這在歐洲的運動圈(有沒有警覺？委員會在《L'incureection》提醒我們：不要信任任何圈子！)似乎是共識！

   奴民們很容易去斤斤計較：誰還沒輪到(輪班惡習!)煮飯燒柴啊？...然後就會把重要的精力放在：去清查誰煮飯誰燒柴.....誰的工作量不夠多啊？誰沒有按照團體公約做........

分組、分工，就變成教條無政府主義份子了！繼共產主義被固體化、僵化之後，無政府主義安納其也被其徒子徒孫玩壞了.........

  然而，看看第五章的結尾，委員會也並非專門罵罵馬克思，做個姿態。


  島國心態對於「程序正義」是如此迷戀，連無政府主義在鬼島都毫無進展。

  由羊群來做牧羊人就是所謂民主，此乃治理與被治理的統一(壓迫者與受壓迫者的統一！奴役與被奴的統一)。
而Insurgency本身是非民主的....並沒有開一個會來共識決要不要起義：無政府主義這方面錯了！委員會說的對：表決什麼東西呢！

該努力讓應該生起的予以生起，別問別人、甚至也不應該問自己...要無我。



企業家的眼中，這些feedback都會讓國家「更好」，更能讓生產遊戲無制限的玩下去。

  治理。迎合治理的人懂的輿論，所以八卦來八卦去自然也會讓這些人格在情場上也無往不利、在談戀愛也是贏家。

口試的恐懼，一定不會被錄取....氣質上一秒就看得出來。這就是治理的力量。然而也同時為覺醒的契機：原來我無法被治理。





  小資產精神...法西斯主義....他們究竟是要秀身手不凡，還是自命不凡----卻把這四個字加諸在我們身上？？？議會，再來就是機會。

荒山亮哥批林囧佐真是大快人心！雖然用文字、用共識來講好像批不了他，然而有眼睛的人怎麼會看不到呢！
不過我不是說在立委的地盤上練團不對....反而要多多益善！亂！雖然他們早就不是處.....我是說「素人」。


  只要我們一事無成(當然有他們的準則！用以判斷)，就是個永遠的「青年」...貶義的，直到你四十歲之後難以再套用為止。林囧佐等人，已經不是「青年」....這和年齡層、世代無關。



  倫敦、雅典、開羅....突尼西亞。一個年輕人死了會成為暴動的導火線；然而在奴家思想的國度裡，拍謝，菜就是該死....死了幾百個青年可能都只會招來一個例行性的標籤：草莓。

只有熟了、腐爛掉的不死？我好像沒看過哪個人會永生不死，除了虔誠基督徒這樣相信。


  怕路人是為了哪樁？如果網民不是熱中於爆料上傳網站充正義小超人，而是像2CH這樣讓所有資訊流傳....那麼像書中所說的一個無名小卒的死會造成起義契機，也不是不可能。

快樂的死。



  矛盾：既然治理不在政府(也就是政府是無能的)，然而反革命反起義(insurgency)的人都想盡辦法進入政府、進入國會！

他們老在懷念台灣最法西斯的年代。但我幼年時期，卻絲毫未意識到法西斯......而同年齡層的人之中必定有人意識到了，並且早早就注定成為成功者而努力。

 我，或我們努力的方向卻不一樣。


  當然國人鬼島民想的"辦法"：繼續強調政府是萬能的，政府只要想做"其實"都做得到，只是不做而已....


五二零之後，繼續罵政府。這就是獨派想要的爽：來個新政府、新制的憲法、新選舉規則...生活、生存處境有沒有什麼不一樣？

將會看到這些笑笑的臉嘴巴裡吐出....要吃不會自己去賺啊?我只關心阿扁。

 我想獨派還比左派、托派(托洛斯基黨)、無政府主義安那其們低劣的不只十倍、百倍！！



  頁122：沒有監視，就無所謂自由。隔頁：對於一個自由的存在，我們不會說它是自由的。
所以佛陀便在覺悟樹下證得了兩種涅槃。

歐洲人對於佛教的理解不如基督教深，其實說的出這句話就已經非常接近了。

   不要有紀律，才有公社，才有任運自成。


「危機造成了人吃人的競爭，所以要像個超級英雄一般處理掉危機」這根本是一個恐嚇....因為先有人吃人，後才有危機。危機是因為人類集體自願遵守市場機制造成的。只要累積福德、正確前進，這現象也是能停止的。


  暴動。法國Clichy-sous-Bois(好像是什麼「叢林」?)和英國的Tottenhom，原來都這麼有名啊。

台灣媒體為何不敢知的權利wwwwww

我手上下載自Thesis Eleven期刊的一篇文章121(1)：頁38，就將兩者並列為近代歐洲的兩大車軌....兩大暴動。



  那些機械式強調著：人必得上班的，都不知道什麼叫做無法喘氣。他們有一種想法：「我做到了，所以別人不可以沒做到」工作本身就是在製造我慢。鼓吹自大、吹泡沫吹漲肚皮----表達出看不慣有人沒在工作只是其中一面。

「中國式」三個字怎麼會成為全球大資小資的最愛呢?媒體也一直報導。因為能夠說服大眾：吃苦耐勞是沒什麼好講的、是理所當然的，如今只能夠訴諸「中國人的智慧」--------

 這類正面、積極、向上、又帶有族群意識，類似於民族運動迷思不斷的----
就是法西斯主義。




  這本小書警告我們：也不必迷信無政府主義者的「直接民主」......因為直接民主退行至代議(一個大會[Assembly])是很快的。


不是有沒有用，而是不想要再過下去了！身陷在「做」的迷思，所以才不把連結視為優先----而把建立起一個體制、組織、貢獻視為優先！

 本書頁197：「如果公社也要應付需求，那不是對自給自足的經濟憂慮」
同頁：「聯合...(中略一段)，而不是另一種另類經濟的簡單嘗試」 

  頁200更引用希臘人：「一千萬人不會讓自己死於飢荒(中略)......，但是比起所謂正常時期的社會糾紛， 這不算什麼？」

  去計較誰煮飯誰燒柴，然後要計算每個人貢獻了多少、付出了多少、詳細計算工作量......這千萬不要。這樣子又退回到薪資結構上了！



  偉哉鬼島怎麼說，或壯哉中華文化怎麼說？
要吃飯不會去賺啊......既非無知，只是庸常相之幕、市場之幕 "veil of Market"讓農民們感受不到被剝奪感。
反正，買賣、照規矩來，便是對的........

雖然說企業家狡猾，只要把一切都改寫成市政府的問題就好；然而這樣的信念會有效，其實還是集體的。

  那些唸企管、什麼管的學生們其實也心知肚明，他不知道自己在學些什麼東西。所以他自覺「其實所學內容空洞，要趕快踏入職場給慣老闆、慣上司Assign」
他們以為這樣「學的到東西」、「學的比較快」。


無恥的每次都搬出「公有地悲劇」、「賽局」，仿若「階段性任務」之類的配套措詞....都只在未有認知的假設上成立。



 勞動工作的唯一條件就是未審先判的「刻苦耐勞」；而且不僅於此，所有的職業如今都還要追加並非人力資源的要求：耐熱。
這地球暖化，卻難於去blame任何人....


什麼都還沒講，就知道要任勞任怨。大部分人都鐵定面試失敗，總算該覺醒了吧！

其實「管」就是操弄、什麼都要管(所有!!)-----同時撂下一句話：我管你的！反正你就是......
並沒有誠心要理解任何事情！

 我們，不要和主流力量比拼治理....不用說也輸。


  邪說「翻轉」人生、翻轉XX....翻轉，就像了小磁鐵般的物質(我們稱之為「磁矩」)，可以翻轉回來的...也就是說只要外加磁場變了，風向轉了，這些人隨時都在尋求反動。

  自由主義只說靠自己靠自己，然而磁性物利至少還承認此舉與磁矩之間有交互作用！


  所有的、一切的為了增加競爭力的行為，全部旨在增加勞工的勞動量：
比如說不斷的經由員工親身的來製造、生產無意義的文件、檔案以供高層備查。

比如說換檔、調整價格調整個一兩塊錢，以求累死店員員工。

 誰能否認，中華文化或歹丸本土主體性屬於清教徒那邊。反面，又一個無法加以反駁的武器：
「你不能命令，所以你只能忍。」



 頁121 駭客vs工程師的對比很具有啟發性(刻意的不使用「很有用」一詞)。

然而，前一頁我倒是覺得很晦澀。追求用詞遣字的精確準確，可能對於底層、社會背景值的人來說沒重大意義。

  再來就是獨派對於所有社會運動的收編，以本土社團之名：沒有任何書籍本這本《致朋友》更加抨擊本土的了：

「所有的insurrection無論有多本土，所顯示的意義遠超過自身，裡面有些東西是世界性的。」



 


回想委員會上一本書《革命將至》，第39頁：
「然而法國從來就沒有企業崇拜」
頁40「更別說相信有工作權這回事」

頁41「我們只是為我們受騙的父母感到惋惜.....」
頁45「必要的人力勞動已經被縮減到近乎於零。我們生活在這種弔詭裡....」

以及頁45：「我們的遊手好閒就是我們的工作。」

不太一樣吧？其實這不是什麼「國情不同」、「台灣是台灣外國是外國」、「歐洲廢死，台灣就還沒啊」---而是台灣的職業如今還佔有著技術----也就是說只要有一技之長的都是奴民、都不想造反。看來鬼島活在比歐盟更加恐怖的治理之中。台灣要趕快希臘化、停止創缺出來穩定住這痛苦的幻象！

  台灣最大的問題就在於每年必定保證會有足夠的職缺量，來滿足最奴的那群人占領(Occupation！)只顧生計，而可以忍受奴役。


全球政府滅貧計畫的目的，正是一直失敗一直失敗，人們一直做、一直做、一直.......


其他的非奴注定沒有工作(因為用人單位要求甚高)，然而不斷的被鼓動要不斷的求取一份工作---一直在很聽話的轉化出「資本」。


  這就是整體大空轉的真相，其實也沒什麼困難的。因而他們既然有了「陰莖」，奴性姿態就可以傲慢的看著別人！

 這個策略就是不斷製造「成功」的神話。時則十個人中有沒有一個人能「成功」都不確定，竟然還以為這是救國良方???笑死人了。

邪路的共識，令所有人都住進了套房。


  不需要舞台、不需要做出(可量化的)成績來給人看....沒有壓迫。

何況婦人其實也根本不關心什麼舞台、成績、野心，how、what、why...，那些都是你自己要去煩惱的，我沒義務知道；哪怕只有九牛一毛。所以現在成立一個家，就是內外交迫：

  內，只要有錢收入看到，其它他什麼都不管。
外，只要你不要拿錢多做事，其它他什麼都不管。


  沒有必要細心維護「魯蛇-溫拿」二元符碼來進行的社會分化，也就是不再認為魯蛇不可取而溫拿可取、無有二取。

工作最核心的能力就是無人格，但是要心存一個大我。那即是模仿、即是"學"...如同本書所言之革命主義者，難道是這種情報員的變色龍人格「學」的起來的嗎???



只能選舉、舉手投票，要非暴力：講好聽一點只不過「別讓人抓到把柄」
好像活在宮廷(式鬥爭)劇，又或者左鄰右舍的八卦裡！

 事實上，這一切已經忍無可忍。其實只要放棄外銷(用術語來說是「重商主義」)，就不必理會電的安全了。


 希臘....民主....希臘化.....古印度人和古希臘人都會辯論，然而古希臘人只有戰士才是公民(本書之中有強調過!)，古希臘世界和古印度(比如說跋祇 Vajji)所謂的「公民」，即是指剎帝利的集會。

古希臘的祭司可不像印度的婆羅門(彌曼沙)一樣和佛教徒沙門辯論！

   雖然說辯論乃是必要的，但對於內向者非常不利。然而如果已經是混沌狀態，對幹、對罵，卻對於內向人有利！

內向的人渴望連結，共同來免除、移除壓迫；
外向的人尋求治理、「控兵」的藝術。





 或許有些牽強。不過處女宮的神話故事或許反映了希臘人知道這一件事：處女座反對和平主義者、同時兼反對激進主義者。

  神話中阿斯特蕾亞女神拋棄了天秤，然而卻沒有變成戰爭女神！這不是很奇怪嗎.......

正如這本書所言：憤怒的人就只在憤怒而已。我們這些被壓抑的人，甚至不能像那些「憤怒鳥」一樣(像後宮劇一樣抓到敵人的把柄)公開的憤怒！

  不過，同樣的，我們倒不需擔心台灣的憤怒者太多還是激進主義者太多──是歐洲太多。

本書頁135講的一切事情在鬼島國度裡都還未出現。



  奴性鬼島從未用過這些激進性的姿態，去評估、評價...甚至說「認證」於他人。台灣人完全不計較生態主義還是女性主義的純度，好像那些都是實用主義的、隨時可調整的。

惟有同志主義台灣人有達到凡事以之為判準的「基」進主義，或者該說是一種政治正確、一個教條、不亞於找工作。君不見全世界，一堆神父爭著出櫃嗎？這就是一種姿態了。



  要的正是想幹什麼就去幹什麼(和自由主義式的論述不同：不想幹什麼也就可以不去幹什麼 .... 自由市場其實是強迫性的)，再也不是少數服從多數！不需要決策、再也不堅持決策了！


  我們看到：別再要求政府；直接尋求破壞財團的財產、暴動、直接加以劫掠有多重要？
怕造孽？你看看為了工作，你這輩子已經造多少孽....

這樣鬼島也可以瞬間變人島。




我們是得行動，然而(在勝義諦中)卻這個也沒有、那個也沒有...所以我們才可以做到不拘泥。


《L'insurrection》頁106這樣寫道：
  沒什麼好在憤怒的

沒什麼好在參與的
 
與諸位共勉之！