過年前，法國發生了「黑色星期二」超級大罷工。事實證明，航空業罷工意義最大！

就連560萬公務員也加入了。反觀奴性國家，在一個公務員被當成既得利益者、所謂肥貓的國家，公務員其實和一般工作人並沒有任何兩樣。

「燦爛時光」根本就從未來過。我們從未現代過。



  我拒絕「外勞=青年失業」的公式，這公式是騙人公式，因為就業打從無始就沒有辦法解決問題。

另一個無腦，不加思索的公式叫做「科技=失去就業機會」公式，工作機會難道不是「最有競爭力的人」優先填補的嗎？

唯有現狀成為所緣觀察，既有現實才會被超越！超越什麼、超越「保工作，不解脫」的信念！

古代印度出家很受到崇拜的時代，確實不必搞什麼社會革命個人也可以有解脫的機會。如今可不是這樣了。

  無論地震，社會住宅還是沒有受到選民們的關愛！不特定多數的霸權、小資的霸權從來不是那些選舉為資本的黨派所想挑戰的。

在台灣，資本主義是最高無上的，在最為傳統的思考裡一丁點也毫無違背之處，這點和日本不一樣。怕影響房價、怕妨害交通

竟然是無上命令了！！！

有安納其、社民主義、共產主義的雷絲邊嗎！


  小資族群一面高舉二二八，一面齒笑暴力青年「竟敢向警察嗆聲」。警察是道德的化身？不管道理在誰那邊，這就叫做沒有看過二二八那個年代.......無論個別事件是善，其他事件警察是惡，都不會認為：警察就是善、秩序就是好。

下個月要重拾讀期刊，神變月要做最後準備。其中正有一篇(出自Thesis Eleven，台灣沒有人認Zygmunt Bauman是「民主前輩」wwwwww，他老人家很常在這期刊上發文)〈The hidden morale of 2005 French and 2011 English riots〉


我們台灣從來有發生過Riot嗎？好像沒有耶。那麼是台灣比法國、英國還沒問題嗎.........？ 

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再來是佛藏經，鳩摩羅什(Kumarajiva)大師所譯的。這些佛經現在都沒有原本(巴利文還是梵文)，真是可惜啊。

Pherhaps it can be written in Sanskrit as "Buddhagarbha Suttam".





下面這個是《月燈三昧經》，也是往昔很受重視的一部經典！西藏人說即是「三摩地王經」。



一樣是鳩摩羅什大師翻譯的。獲得的這本叫做《持世經》，是本不講世俗財富的一本經。
這本經沒有特別描述持世菩薩，也沒有說信仰他會如何如何。

Vasudhara或許在印度太理所當然了，所以才沒有特別描寫。但現在就很危險了，就連地藏菩薩都壞要與眾生失緣了....要以何種相，才可以度化現在的眾生??




這部經似乎有「論母」(Martika)的形式，第二品之後依序講述大乘立場的三十七道品、有為無為等。

下面以五陰(五蘊)品為例：






  這次抄寫的《大悲經》若干品。如各位所見，先行寫至種植善根品。不知道原本文的經名是什麼.....

本經主要是宣說，即使只是供養如來，也一定會進入涅槃。






竺法護大師所翻譯之《無希望經》，後來宋朝有異譯本《象腋經》....這裡無法說太多了。





  大乘理趣般若波羅密多經，是很後期的經典了。
此經有些令人驚訝的小細節。

一般我們說四向四果，可是沒有聽說過辟支佛(Pratya EkaBuddha) 也有辟支佛向.....






這一頁抄經 前面是漢譯的阿含經(Buddhist Agama Sutra)選抄.....什麼時候才會有漢-巴利-梵文等等校訂的阿含經問世呢？

圖書館都沒有收藏阿含經。當然也不跂藏整套的《大毘婆沙》以及《阿毗達摩俱舍》論，這可怎麼辦呢？


再來是日藏經(原文應該是Surya garbha 抑或Aditya garbha?)。原本在皈依三寶品之後欲接日藏經〈三皈濟龍品〉，可是篇幅不夠寫了。





上新聞了。讀書人書店欠了一屁股債，債，就是一切創業者的最終歸宿。

說到底，schließlich(恩格斯啊.......)，是讀書人的錯嗎！？

誰都知道書店的下場就是倒閉一途。

 但是「債」.......全國都已經經過同樣的process嗎？

去年 買的那幾本書，現在就躺在我的椅子上。

《現代性之都》。

做一次感謝吧。初次到醫院，詢問櫃檯的小姐、初次到加護病房的護士小姐。

隨救護車回到嘉義的護士小姐，雖然我中午座車就是那樣不舒服的樣子。

各位看護們，海線那裏的醫生、這裡的醫生、署嘉的醫生。(現在果然不敢叫做「部嘉」，簡稱一律稱作「嘉醫」XDDD)(過年前，才又去看了一次，人數又減少了.....)

一個年過去了，可是事情好像還沒有個完的樣子。