2013-07-13 09:02:14M-I
從內向談到砍樹拆房子/批判性書籍介紹，下次再補充個別論文
內向這個議題愈討論，會給人一種印象：內向者=保守派。真的如此嗎?
吊詭：這個社會對內向者最是不利，然而內向人不想從事組織工作...否則他就叫外向人。
內向者不可能勉強自己去做領頭羊....不過如果他或她有「造反」的心，倒是很好的密謀者。
內向人一直在找尋某種穩定，不過與保守傾向不同，這個穩定在現在還未存在.....也就是說這個「穩態」不叫做現狀。
然而，如今內向人已經無法默默的躲在群眾之中了。因為這個工作環境要對內向者來個大清洗(Great purge)、來個大肅清。
競爭的環境與鬥爭的環境這組差別，只有從內向者的視野才有分別。因為內向者可以做的工作，在cost down與高效率等新自由原則下被掃除個一乾二淨了。
內向人不可以過載，也不能多工....然而在一個奴性社會，勞動者被要求的不是別的：工時要超長、工作量要超大，同時要做很多事。
基本上外向人不會失業。確實，「個人主義」是打擊內向人的一項利器：不合作又不和諧。
那些以打擊個人主義作為反資本主義取徑也沒有打到「法人」，反而去鞏固企業(替代國家)作為「團結一致」的象徵---還是要走集體、極權主義。
外向人猶如一個鐘型(常態分布)曲線，內向人如同一條平穩的直線：幼年期內向者看起來「早熟」，中年期則是「幼稚」，老年期又變成成熟
其實從出生以來就是如此，沒有所謂成長」沒有所謂發展。
在外向價值的世界，內向人與內向人之間很難碰面；沒有參加活動，就沒有女朋友。
外向價值是根基於互補論上，所以可以形成外向人宰制內向人的結構！
如果想要有錢來換取女朋友，在外向資本主義之下你必須賺錢，那還是必須個性外向，所以還是沒有女朋友。
一個內向人，就如同一個假釋出來的犯人，所有市場上既不屑也不要：目前這個社會唯一的財源就是工作，對內向人是絕對的不利。
所以內向特質成為了社會演化的動力；經估計內向者約佔人類總數三分之一，只要不被外向價值主導的市場機制給收編，社會變遷就有忘了。
日本在未來或許會名列史冊，因為繭居族(ひきこもり)將會是先驅....
M某在PTT發表一篇文章說：讓我們考慮一組差異：
菁英，作為領頭羊、「舵手」
菁英，作為啟發他人覺醒者
我想內向人該走的後者。
書單：
革命將至(L'insurrection qui vient) 臺灣隱形委員會 行人出版：2011年
(書店裡這本有點難找到，兩年後仍是如此，特此指出)
唯一明確說反對工作的文獻只有這本，我有收藏。
對於情境主義國際(Situationalist International)的事情不是很清楚...誰來翻譯本Guy Deboard的書來看看?
看看Google「ne travaillez jamais」都查到什麼東西!
(雖說Google有進行思想審查....然而Facebook也有。凡事只攻擊辜狗而隻字不談FB的均偽善)
法國人有救啊....照我看來法國人的奴性是最輕微的。
這本書我反覆看了幾次，每次都有新的心得，今日只是隨便談。
我抗議(This changes everything) 某雜誌編 翻譯：廣場出版，2012年
美國還受到西班牙15-M的啟發呢!這方面可以另行參考《地中海的春天》這本書(尚未入手)。
來談談土耳其吧!看了破報766號6/21~6/30才得知事件始末，包括公視在內，台灣的霉體到底在幹什麼呀!
在台灣，目前還沒有公園被拆除成商業用地的。然而不久的將來會發生...
哪天連美國的祖科提公園也會被拆?
土耳其這次佔領的是Gezi公園，都更是更了Tarlabasi貧民窟。
更有趣的是土耳其控制媒體，把新聞給替換成企鵝紀錄片....這不是NICE BOAT嗎XDDDDDD
6/4有駭客組織嗆政府要攻擊政府網站----所以馬英九政府突然要強網路控制，或許是受了對菲律賓「鍵盤開戰」的刺激；
又或許是在中國、美國資訊監視之下，國民黨與民進黨恐怕都擔心會失控....
然而正如本人先前指出：台灣最該受到鍵盤開戰的是一干企業家。向政府嗆聲三歲小孩都敢，到企業就潛意識覺的不道德?內心的小警總發作了?
再看看6/6就看的出台灣人與地球人的差別了：
無論是美國佔領Wall Street還是土耳其佔領Gezi，都有人提拱免費早餐與流動圖書館-----這代表什麼?
這代表他們認為這非做不可，而不是像台灣人「黑係別人家的事，由他們去鬧，你自己顧好自己就好」
日本漫畫會何會流行至今?也有人認為是在全共鬥世代在「佔領」活動中拿來打發時間的。
你如果用職場的勞力貢獻付出了多少的觀點，便不能看出佔領活動有何意義。
幾次了?集聚凱達格蘭大道的人找不到廁所?因為台灣人的意識中永遠都是「少數人在那裏夭飽吵(台語：無理取鬧)」，所以抱持鄙視與恨意。
自己幹文化(DIY Culture) 破報出版
這本我並沒有入手，但也一樣肯激進駁斥「要吃就要自己賺」中產階級價值，不是只講著正面價值的敷衍之作。
在台灣從未有過「免賺有得住」的事情；
其實所謂貧民窟，即是免賺有得住；而德國等流行的「佔領空屋」(Squatter)也是免賺有得住。
〈革命機ValVreVe〉剛結束第一季，一集大家痛罵サキ，下一集就集中婊シヨーコ，足見網路時代真的沒有改變到多少人心。
無論是用中二來罵サキ，還是用責任來打シヨーコ。
中國人(或說漢人、華人)都有功利主義的心態，老是在論證「有沒有用」、「現實能不能改變」，所以煽動就是罪。
馬克思也沒有說未來的事情我都預料的到，行所當行而已。
本書最令一般人無法接受的即是主張「不要再去想公眾形象了」，這是在批判那些還無法割捨中產階級思想的「空洞派」。
第145頁到第147頁還仗義直言「不要再批評無所事事了，他們的貢獻不是像你們以前中產階級所做的那種可測量的貢獻」。
這種真言，從未否定過勞動工作的中國人肯定很難接受，所以才在民國早期演出「勤工儉學」、「工讀互助」。
第152頁一方面有與《新社會學的想像》一樣，對於潛藏在運動中的靈性傾向發出了警鐘！
該文作者點名了蘇菲教派、道教等神秘主義；基督教也造就出「綠色清教主義」....沒有佛教!!
不過《新想像》對佛教沒有很多描繪，就擅自劃分在他所謂Karmic世界觀中，甚為不妥...以後或許要就這本書作文章。
凡是打著新紀元或新時代的都是邪教。
然而敝人卻以為華人社會既不是Steve Fuller說的「Karmic世界觀」，也不是「人類中心世界觀」。
因為中國人只認為有眼前的利益，也不尊重生命，說是Karmic世界觀不符合中國人的心理狀態；
當然不是人類中心世界觀，因為中國人輕蔑人權。如Fuller所言，他們覺得動物比沒工作的人更有價值生存。
中國人沒有西方人浪漫化的東方智慧------或許可稱為「奴性中心世界觀」。
奴性的英文該採用何字...........?
以上所談的，都鞭闢入裡，能讓我們知道誰玩真的、誰是機會主義者。
反第三條路(Against the third way) Alex Callinicos 翻譯：韋伯 2007年
沒錯，是2007。現在你已經聽不到這個名詞了，可是台灣某些「中間路線」、「中間選民」都有可能墮落成新自由主義的新外殼。
這本書老實說已經難找，所以我買了下來，現今的局勢像當年的時候我就會拿出來引用。
譬如現在於愚痴人最愛講的安倍經濟學(アベノミクス)，2000年還有個柯林頓經濟學(Clintomomics)咧!!!
如果不看這本書，台灣的媒體會特別提柯林頓嗎?我就沒印象(那時應該還在大學吧?)
當然不可能僅憑這本書就足以做兩者的比較：
第一‧外國文獻太「學術了」，台灣的反智主義者看了就在菁英主義文憑主義的狂吠。
第二‧談安倍經濟學的都是些商業周刊之流的天線寶寶們，提供的只有歌功頌德！
不過日本政府順利的將政府支出當作傳統(安倍也不敢改弦易轍)，也是經過一場陣痛的。
從辜昭明《衝擊波X2》可知日本當初也有像台灣高喊「政府花錢就是亂花錢」的愚癡之輩，那現在卻成為施政傳統。
日本好在做對了抉擇，因為企業只會帶來「刺槍術社會」而已，日企是有名的小氣！
再來，媒體並沒有讓台灣人知道，日本政府是不是學台灣政府盲目開放市場?現在還有人信FTA就是好，就代表台灣教育失敗！
有學者指出東亞(這裡包含東南亞國協)簽FTA簽成「麵碗」(noodle bowl)：麵已經纏在一起，剪不斷理還亂了。
而台灣人往往比喻成「兩個人」的事... 沒有「網絡」的概念。
在這裡再擴大「統派」的觀念，儘管這有泛政治化的風險：貿易統派，也就是所謂的實質統合(Integration De Facto)。
這裡並不只是被大陸經濟統一這樣而已，只要想跟某一個團體合而為一(邪教最喜歡的概念，合而為一)就是「統」。
所謂的「區域整合」就是統派!所謂梅傳尼，就是統派祖師爺!!
為什麼基督教獨派對「企業統派」不聞不問?只要台灣繼續企業至上，台灣任何政黨都不可能不經過中國同意而執政(注意這句!)。
學者都認為台灣是個特殊型態(sui generis)的民主，他媽的基督教獨派就偏要宣稱「台灣有病」「不正常」??
有在看M某文章的人也都知道我是反民族/國族主義者，只是對於國家我還在斟酌而已，我反對"中華民族"也反對"台灣民族"。
我很清楚我出生在幸運的年代，因為無論國民黨或共產黨都不敢講民族的壞話。我如果比1984早出生，非毀民族(還有國家)必死無疑。
臺灣是很特別的民主....唉，如果民主像共產主義一樣經歷了異化，那任何民主最後也只能像任何共產主義一樣被世人丟棄了.....那下一個是什麼?
是法西斯的復興嗎?該改的現狀(職場、慣老闆、奴勞工)不改，盡想些不該改的現狀！這些基督教獨派一樣該清除。
民主一詞從來就不與「信心」有所交集！民主如果只是選舉加上公投，那它也只好被揚棄了。
商業出版商在誤導我們，也在誤導剛開放的緬甸。
只教人正向、積極、樂觀，這叫什麼民主???
我很擔心緬甸墮落成像前蘇聯、中歐東歐國家，以及接受世界銀行或IMF「處方籤」的中美南美洲、非洲國家的後塵。
最近百萬亞瑟王非常流行，然而台灣人人都是個「百萬爆肝血尿王」、企業各各都百萬阿舍王。
最近，恐怖組織...終於挑佛教下手了。竟然在菩提迦耶金剛座下動手!!!!許多媒體都聯想到緬甸的佛-伊斯蘭衝突去，就沒有人聯想到這可能為了殺藏人?
Paulo Freire在《受壓迫者教育學》建議提問式教學(Problem-posing)要以報章雜誌、社論為討論對象。
那我們就該疑問：為什麼媒體、輿論總是這樣?如果與基督教相對，伊斯蘭教一定是錯的；與伊斯蘭教相對，佛教就是錯的?
佛教徒一定要乖乖的給人欺負，不然就是「唸佛念假的」?
中國政府不是最愛說藏人「違背了佛教教義」，就是受到這種「佛教徒就應該打不還手、罵不還口」所影響....但那是中國人的奴性，不是藏人的。
(或許我該說明，西藏的「民族主義」、「種族主義」在佛教的領導下，其意味是非常弱的)
某些旅行家(比如自稱喬治‧歐威爾的)，自己討厭軍政府也就罷了，偏又愛強調佛教有多麼「照顧軍人的靈魂來世」。
再來就是強調緬甸佛教徒的多數暴力，那你怎麼不說在印度佛教徒是極端少數咧?
更好笑的就是相反，主張在印度、中國佛教徒是少數，所以要少數服從多數。
老實說真正的壓迫往往不在於暴力，而在於規訓，殺死百千人的企業家他的手不必染血的：它讓受壓迫者覺得都是自己不對、咎由自取。
土耳其、埃及、中國，哪個政府不極力要灌輸一個「刁民、「暴民」的形象?
「善良的」信徒，「暴力的」信徒，實在是偽命題。正如佛教的解脫根本不是行為主義、工夫主義，採用暴力也只是為了捍衛一個修行的環境。
主流媒體(不論是不是中文)這麼抓緊機會黑佛教，有沒有像共濟會之類的組織作手?
美國人史諾頓被美國政府千里追殺，他要是能抵達南美洲那就算繞行地球一圈了....那就是海賊王了：
想要美國人的監控資料嗎?我把它都藏在....(以下略
其他的書單羅列如下：
素人之亂 我把它當日本代表了。 推手文化 2012年出版
乍看之下較無關?
發達資本主義時代的抒情詩人 論波特萊爾 臉譜2012年 二版
散步在華爾街的馬克思(書名詐欺，原名 《Why Marx Was Right》) 商周 2012年
工作、消費與新貧 巨流出版 2006年
失控的正面思考 左岸 2012年
反動的修辭 左岸 2013年
啟蒙的辯證 商周 2012年
(以上年份都指我取得的那個版次)
＝ － － ＝ － － ＝ － － ＝ － － ＝
關於批判教育學，有些有收有些還沒有。
受壓迫者教育學 2003年 巨流出版
希望教育學 重現《受壓迫者教育學》 2011年
(正體中文 尚有出版《解放教育學》，以及Freire其他著作下篇文章再行討論。)
臺灣第一本....難道也是最後一本，在教育界學術之批判教育學論文集???
《批判教育學 臺灣的探索》 心理出版社 2006年(看看從06到13，經過幾年了...)
只有書籍是遠遠不足的，所以這幾年都在收集(免費地)網路資源，以及儘可能從母校下載一些要付費的資料庫文章。
現在已經到了盡頭了，不知道是不是要cost down，開始斤斤計較下載次數了...再來按照商業邏輯，要高唱「使用者付費」了...
乍聽有理，卻是在為台灣的職場工作倫理、反智反教育主義推波助瀾！
下幾篇blog的寫作計畫，有空耳歌曲以及下載到的(學術)期刊總覽。
不知道為什麼，在這篇關於晚期Paulo Freire著作的文章裡引用的書目，圖書館裡都找不到。出處：
Educational Philosophy and Theory vol.35 No.4 (2003)p.451 作者Peter Roberts
但圖書館有幾本吸引到我的目光，可惜已經不再有時間(以及身分)借書了：或許未來看得到台灣版??
《Engaged Pedagogy,Enraged Pedagogy》 作者Tony Monchinski 出版社 Sense Publisher
Henry Giroux的《On Critical Pedagogy》
《Reinventing Critical Pedagogy》論文集，三人共編，2006年
《Pedagogies of Difference》論文集
Peter Roberts還有這本《Che Guevara, Paulo Freire and the Pedagogy of Revoultion》
《Critical Pedagogy Notes From Real World》作者Joan Wink
這些書不知道基於什麼考量被收藏進來，台清交的批判教育學著作也未必會比較齊全....然而、無疑的，中文版會比較有影響力。
颱風到了，恐怕政府會趁風大雨大去拔掉江翠國中那顆樹、拆光大埔人的房子..
反正政府會想：難道台灣會是土耳其不成?多數人奴性重，自然會幫我消音那些少數人的，安啦!
土耳其引爆一個都更地雷，就把所有的地雷一起引爆了!!
反正(在台灣)一個反對戶，就有十個贊成戶；苗栗縣長也滿嘴「多數人的利益」；更早台北師大夜市趕人也說「多數人的利益」
鬼島....一堆靠土地增值賺錢的吸血鬼，都化身成「居民」、「多數人」了。
真應了一句話：台灣現在是「地契無用論」，這塊地、這間房子是不是你的，都還要經過鄰居同意!!!!
資本主義最愛XX無用論，一堆三流作家捧出了學歷無用論，卻沒人追究何以無用?一切終歸奴性罷了！
有人反對燃煤發電，企業就說「扼殺經濟發展」；
有人反對核能發電，企業就說「扼殺經濟發展」。這些企業沒有別句可以講了?
除了三句一過時，兩頁一誤解之外。現在還有人披著IEEE期刊總編之威，說什麼「讓台電人員可靠度增加不就好了?」
不意外啊，果然是天下出版.....
他言下之意，還是搞「加強員工訓練」這種非關科技的純意志論！
就好像在PTT曾經有個人大談：「所以我說不要讓輻射外洩不就好了嗎??」
像這種深具信心的發言都無所本，也不能化約成幾個「天然」數字。凡事進入社會領域的，還是按STS來研究吧！
說了好多...電腦也自動重開機好幾次了= = 今日就到此為止。
吊詭：這個社會對內向者最是不利，然而內向人不想從事組織工作...否則他就叫外向人。
內向者不可能勉強自己去做領頭羊....不過如果他或她有「造反」的心，倒是很好的密謀者。
內向人一直在找尋某種穩定，不過與保守傾向不同，這個穩定在現在還未存在.....也就是說這個「穩態」不叫做現狀。
然而，如今內向人已經無法默默的躲在群眾之中了。因為這個工作環境要對內向者來個大清洗(Great purge)、來個大肅清。
競爭的環境與鬥爭的環境這組差別，只有從內向者的視野才有分別。因為內向者可以做的工作，在cost down與高效率等新自由原則下被掃除個一乾二淨了。
內向人不可以過載，也不能多工....然而在一個奴性社會，勞動者被要求的不是別的：工時要超長、工作量要超大，同時要做很多事。
基本上外向人不會失業。確實，「個人主義」是打擊內向人的一項利器：不合作又不和諧。
那些以打擊個人主義作為反資本主義取徑也沒有打到「法人」，反而去鞏固企業(替代國家)作為「團結一致」的象徵---還是要走集體、極權主義。
外向人猶如一個鐘型(常態分布)曲線，內向人如同一條平穩的直線：幼年期內向者看起來「早熟」，中年期則是「幼稚」，老年期又變成成熟
其實從出生以來就是如此，沒有所謂成長」沒有所謂發展。
在外向價值的世界，內向人與內向人之間很難碰面；沒有參加活動，就沒有女朋友。
外向價值是根基於互補論上，所以可以形成外向人宰制內向人的結構！
如果想要有錢來換取女朋友，在外向資本主義之下你必須賺錢，那還是必須個性外向，所以還是沒有女朋友。
一個內向人，就如同一個假釋出來的犯人，所有市場上既不屑也不要：目前這個社會唯一的財源就是工作，對內向人是絕對的不利。
所以內向特質成為了社會演化的動力；經估計內向者約佔人類總數三分之一，只要不被外向價值主導的市場機制給收編，社會變遷就有忘了。
日本在未來或許會名列史冊，因為繭居族(ひきこもり)將會是先驅....
M某在PTT發表一篇文章說：讓我們考慮一組差異：
菁英，作為領頭羊、「舵手」
菁英，作為啟發他人覺醒者
我想內向人該走的後者。
書單：
革命將至(L'insurrection qui vient) 臺灣隱形委員會 行人出版：2011年
(書店裡這本有點難找到，兩年後仍是如此，特此指出)
唯一明確說反對工作的文獻只有這本，我有收藏。
對於情境主義國際(Situationalist International)的事情不是很清楚...誰來翻譯本Guy Deboard的書來看看?
看看Google「ne travaillez jamais」都查到什麼東西!
(雖說Google有進行思想審查....然而Facebook也有。凡事只攻擊辜狗而隻字不談FB的均偽善)
法國人有救啊....照我看來法國人的奴性是最輕微的。
這本書我反覆看了幾次，每次都有新的心得，今日只是隨便談。
我抗議(This changes everything) 某雜誌編 翻譯：廣場出版，2012年
美國還受到西班牙15-M的啟發呢!這方面可以另行參考《地中海的春天》這本書(尚未入手)。
來談談土耳其吧!看了破報766號6/21~6/30才得知事件始末，包括公視在內，台灣的霉體到底在幹什麼呀!
在台灣，目前還沒有公園被拆除成商業用地的。然而不久的將來會發生...
哪天連美國的祖科提公園也會被拆?
土耳其這次佔領的是Gezi公園，都更是更了Tarlabasi貧民窟。
更有趣的是土耳其控制媒體，把新聞給替換成企鵝紀錄片....這不是NICE BOAT嗎XDDDDDD
6/4有駭客組織嗆政府要攻擊政府網站----所以馬英九政府突然要強網路控制，或許是受了對菲律賓「鍵盤開戰」的刺激；
又或許是在中國、美國資訊監視之下，國民黨與民進黨恐怕都擔心會失控....
然而正如本人先前指出：台灣最該受到鍵盤開戰的是一干企業家。向政府嗆聲三歲小孩都敢，到企業就潛意識覺的不道德?內心的小警總發作了?
再看看6/6就看的出台灣人與地球人的差別了：
無論是美國佔領Wall Street還是土耳其佔領Gezi，都有人提拱免費早餐與流動圖書館-----這代表什麼?
這代表他們認為這非做不可，而不是像台灣人「黑係別人家的事，由他們去鬧，你自己顧好自己就好」
日本漫畫會何會流行至今?也有人認為是在全共鬥世代在「佔領」活動中拿來打發時間的。
你如果用職場的勞力貢獻付出了多少的觀點，便不能看出佔領活動有何意義。
幾次了?集聚凱達格蘭大道的人找不到廁所?因為台灣人的意識中永遠都是「少數人在那裏夭飽吵(台語：無理取鬧)」，所以抱持鄙視與恨意。
自己幹文化(DIY Culture) 破報出版
這本我並沒有入手，但也一樣肯激進駁斥「要吃就要自己賺」中產階級價值，不是只講著正面價值的敷衍之作。
在台灣從未有過「免賺有得住」的事情；
其實所謂貧民窟，即是免賺有得住；而德國等流行的「佔領空屋」(Squatter)也是免賺有得住。
〈革命機ValVreVe〉剛結束第一季，一集大家痛罵サキ，下一集就集中婊シヨーコ，足見網路時代真的沒有改變到多少人心。
無論是用中二來罵サキ，還是用責任來打シヨーコ。
中國人(或說漢人、華人)都有功利主義的心態，老是在論證「有沒有用」、「現實能不能改變」，所以煽動就是罪。
馬克思也沒有說未來的事情我都預料的到，行所當行而已。
本書最令一般人無法接受的即是主張「不要再去想公眾形象了」，這是在批判那些還無法割捨中產階級思想的「空洞派」。
第145頁到第147頁還仗義直言「不要再批評無所事事了，他們的貢獻不是像你們以前中產階級所做的那種可測量的貢獻」。
這種真言，從未否定過勞動工作的中國人肯定很難接受，所以才在民國早期演出「勤工儉學」、「工讀互助」。
第152頁一方面有與《新社會學的想像》一樣，對於潛藏在運動中的靈性傾向發出了警鐘！
該文作者點名了蘇菲教派、道教等神秘主義；基督教也造就出「綠色清教主義」....沒有佛教!!
不過《新想像》對佛教沒有很多描繪，就擅自劃分在他所謂Karmic世界觀中，甚為不妥...以後或許要就這本書作文章。
凡是打著新紀元或新時代的都是邪教。
然而敝人卻以為華人社會既不是Steve Fuller說的「Karmic世界觀」，也不是「人類中心世界觀」。
因為中國人只認為有眼前的利益，也不尊重生命，說是Karmic世界觀不符合中國人的心理狀態；
當然不是人類中心世界觀，因為中國人輕蔑人權。如Fuller所言，他們覺得動物比沒工作的人更有價值生存。
中國人沒有西方人浪漫化的東方智慧------或許可稱為「奴性中心世界觀」。
奴性的英文該採用何字...........?
以上所談的，都鞭闢入裡，能讓我們知道誰玩真的、誰是機會主義者。
反第三條路(Against the third way) Alex Callinicos 翻譯：韋伯 2007年
沒錯，是2007。現在你已經聽不到這個名詞了，可是台灣某些「中間路線」、「中間選民」都有可能墮落成新自由主義的新外殼。
這本書老實說已經難找，所以我買了下來，現今的局勢像當年的時候我就會拿出來引用。
譬如現在於愚痴人最愛講的安倍經濟學(アベノミクス)，2000年還有個柯林頓經濟學(Clintomomics)咧!!!
如果不看這本書，台灣的媒體會特別提柯林頓嗎?我就沒印象(那時應該還在大學吧?)
當然不可能僅憑這本書就足以做兩者的比較：
第一‧外國文獻太「學術了」，台灣的反智主義者看了就在菁英主義文憑主義的狂吠。
第二‧談安倍經濟學的都是些商業周刊之流的天線寶寶們，提供的只有歌功頌德！
不過日本政府順利的將政府支出當作傳統(安倍也不敢改弦易轍)，也是經過一場陣痛的。
從辜昭明《衝擊波X2》可知日本當初也有像台灣高喊「政府花錢就是亂花錢」的愚癡之輩，那現在卻成為施政傳統。
日本好在做對了抉擇，因為企業只會帶來「刺槍術社會」而已，日企是有名的小氣！
再來，媒體並沒有讓台灣人知道，日本政府是不是學台灣政府盲目開放市場?現在還有人信FTA就是好，就代表台灣教育失敗！
有學者指出東亞(這裡包含東南亞國協)簽FTA簽成「麵碗」(noodle bowl)：麵已經纏在一起，剪不斷理還亂了。
而台灣人往往比喻成「兩個人」的事... 沒有「網絡」的概念。
在這裡再擴大「統派」的觀念，儘管這有泛政治化的風險：貿易統派，也就是所謂的實質統合(Integration De Facto)。
這裡並不只是被大陸經濟統一這樣而已，只要想跟某一個團體合而為一(邪教最喜歡的概念，合而為一)就是「統」。
所謂的「區域整合」就是統派!所謂梅傳尼，就是統派祖師爺!!
為什麼基督教獨派對「企業統派」不聞不問?只要台灣繼續企業至上，台灣任何政黨都不可能不經過中國同意而執政(注意這句!)。
學者都認為台灣是個特殊型態(sui generis)的民主，他媽的基督教獨派就偏要宣稱「台灣有病」「不正常」??
有在看M某文章的人也都知道我是反民族/國族主義者，只是對於國家我還在斟酌而已，我反對"中華民族"也反對"台灣民族"。
我很清楚我出生在幸運的年代，因為無論國民黨或共產黨都不敢講民族的壞話。我如果比1984早出生，非毀民族(還有國家)必死無疑。
臺灣是很特別的民主....唉，如果民主像共產主義一樣經歷了異化，那任何民主最後也只能像任何共產主義一樣被世人丟棄了.....那下一個是什麼?
是法西斯的復興嗎?該改的現狀(職場、慣老闆、奴勞工)不改，盡想些不該改的現狀！這些基督教獨派一樣該清除。
民主一詞從來就不與「信心」有所交集！民主如果只是選舉加上公投，那它也只好被揚棄了。
商業出版商在誤導我們，也在誤導剛開放的緬甸。
只教人正向、積極、樂觀，這叫什麼民主???
我很擔心緬甸墮落成像前蘇聯、中歐東歐國家，以及接受世界銀行或IMF「處方籤」的中美南美洲、非洲國家的後塵。
最近百萬亞瑟王非常流行，然而台灣人人都是個「百萬爆肝血尿王」、企業各各都百萬阿舍王。
最近，恐怖組織...終於挑佛教下手了。竟然在菩提迦耶金剛座下動手!!!!許多媒體都聯想到緬甸的佛-伊斯蘭衝突去，就沒有人聯想到這可能為了殺藏人?
Paulo Freire在《受壓迫者教育學》建議提問式教學(Problem-posing)要以報章雜誌、社論為討論對象。
那我們就該疑問：為什麼媒體、輿論總是這樣?如果與基督教相對，伊斯蘭教一定是錯的；與伊斯蘭教相對，佛教就是錯的?
佛教徒一定要乖乖的給人欺負，不然就是「唸佛念假的」?
中國政府不是最愛說藏人「違背了佛教教義」，就是受到這種「佛教徒就應該打不還手、罵不還口」所影響....但那是中國人的奴性，不是藏人的。
(或許我該說明，西藏的「民族主義」、「種族主義」在佛教的領導下，其意味是非常弱的)
某些旅行家(比如自稱喬治‧歐威爾的)，自己討厭軍政府也就罷了，偏又愛強調佛教有多麼「照顧軍人的靈魂來世」。
再來就是強調緬甸佛教徒的多數暴力，那你怎麼不說在印度佛教徒是極端少數咧?
更好笑的就是相反，主張在印度、中國佛教徒是少數，所以要少數服從多數。
老實說真正的壓迫往往不在於暴力，而在於規訓，殺死百千人的企業家他的手不必染血的：它讓受壓迫者覺得都是自己不對、咎由自取。
土耳其、埃及、中國，哪個政府不極力要灌輸一個「刁民、「暴民」的形象?
「善良的」信徒，「暴力的」信徒，實在是偽命題。正如佛教的解脫根本不是行為主義、工夫主義，採用暴力也只是為了捍衛一個修行的環境。
主流媒體(不論是不是中文)這麼抓緊機會黑佛教，有沒有像共濟會之類的組織作手?
美國人史諾頓被美國政府千里追殺，他要是能抵達南美洲那就算繞行地球一圈了....那就是海賊王了：
想要美國人的監控資料嗎?我把它都藏在....(以下略
其他的書單羅列如下：
素人之亂 我把它當日本代表了。 推手文化 2012年出版
乍看之下較無關?
發達資本主義時代的抒情詩人 論波特萊爾 臉譜2012年 二版
散步在華爾街的馬克思(書名詐欺，原名 《Why Marx Was Right》) 商周 2012年
工作、消費與新貧 巨流出版 2006年
失控的正面思考 左岸 2012年
反動的修辭 左岸 2013年
啟蒙的辯證 商周 2012年
(以上年份都指我取得的那個版次)
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關於批判教育學，有些有收有些還沒有。
受壓迫者教育學 2003年 巨流出版
希望教育學 重現《受壓迫者教育學》 2011年
(正體中文 尚有出版《解放教育學》，以及Freire其他著作下篇文章再行討論。)
臺灣第一本....難道也是最後一本，在教育界學術之批判教育學論文集???
《批判教育學 臺灣的探索》 心理出版社 2006年(看看從06到13，經過幾年了...)
只有書籍是遠遠不足的，所以這幾年都在收集(免費地)網路資源，以及儘可能從母校下載一些要付費的資料庫文章。
現在已經到了盡頭了，不知道是不是要cost down，開始斤斤計較下載次數了...再來按照商業邏輯，要高唱「使用者付費」了...
乍聽有理，卻是在為台灣的職場工作倫理、反智反教育主義推波助瀾！
下幾篇blog的寫作計畫，有空耳歌曲以及下載到的(學術)期刊總覽。
不知道為什麼，在這篇關於晚期Paulo Freire著作的文章裡引用的書目，圖書館裡都找不到。出處：
Educational Philosophy and Theory vol.35 No.4 (2003)p.451 作者Peter Roberts
但圖書館有幾本吸引到我的目光，可惜已經不再有時間(以及身分)借書了：或許未來看得到台灣版??
《Engaged Pedagogy,Enraged Pedagogy》 作者Tony Monchinski 出版社 Sense Publisher
Henry Giroux的《On Critical Pedagogy》
《Reinventing Critical Pedagogy》論文集，三人共編，2006年
《Pedagogies of Difference》論文集
Peter Roberts還有這本《Che Guevara, Paulo Freire and the Pedagogy of Revoultion》
《Critical Pedagogy Notes From Real World》作者Joan Wink
這些書不知道基於什麼考量被收藏進來，台清交的批判教育學著作也未必會比較齊全....然而、無疑的，中文版會比較有影響力。
颱風到了，恐怕政府會趁風大雨大去拔掉江翠國中那顆樹、拆光大埔人的房子..
反正政府會想：難道台灣會是土耳其不成?多數人奴性重，自然會幫我消音那些少數人的，安啦!
土耳其引爆一個都更地雷，就把所有的地雷一起引爆了!!
反正(在台灣)一個反對戶，就有十個贊成戶；苗栗縣長也滿嘴「多數人的利益」；更早台北師大夜市趕人也說「多數人的利益」
鬼島....一堆靠土地增值賺錢的吸血鬼，都化身成「居民」、「多數人」了。
真應了一句話：台灣現在是「地契無用論」，這塊地、這間房子是不是你的，都還要經過鄰居同意!!!!
資本主義最愛XX無用論，一堆三流作家捧出了學歷無用論，卻沒人追究何以無用?一切終歸奴性罷了！
有人反對燃煤發電，企業就說「扼殺經濟發展」；
有人反對核能發電，企業就說「扼殺經濟發展」。這些企業沒有別句可以講了?
除了三句一過時，兩頁一誤解之外。現在還有人披著IEEE期刊總編之威，說什麼「讓台電人員可靠度增加不就好了?」
不意外啊，果然是天下出版.....
他言下之意，還是搞「加強員工訓練」這種非關科技的純意志論！
就好像在PTT曾經有個人大談：「所以我說不要讓輻射外洩不就好了嗎??」
像這種深具信心的發言都無所本，也不能化約成幾個「天然」數字。凡事進入社會領域的，還是按STS來研究吧！
說了好多...電腦也自動重開機好幾次了= = 今日就到此為止。