我想很多人會認為我在唱衰，然而如我一直認為：繼續這種「要求政府」的模式，結果等同加強迫害老百姓的體制！

 只嗆政府，然後再乖乖接受職場規範(工時超長、教育商品化、勞動保障下降)，會有什麼後果？

 政府會想：我表達吃苦耐勞態度的時候到了，反正我就扮演好黑臉的角色，老百姓怎麼罵我都忍受。反正只要企業家吃飽飽，我看著就高興了。



  一個扮黑臉、一個扮白臉；一直罵黑臉、一直接受白臉的價值觀；一直上演同樣戲碼，台灣就是這樣空轉十年、空轉二十年。而台積電Fab14，終於第一位跳樓的血汗勞工.....


  我要支持抗爭、要支持罷工，不是只有「行動」(不如說「行為」吧！)上支持，也不是很激情的說「我支持」
那樣子是墮基督教的「工夫主義」，而毫無實際利益。

  請各位想想：為什麼包圍華爾街，而不是包圍白宮?為什麼西班牙人砸的是「本土」品牌ZARA的店，而不是隨便找個公司丟雞蛋洩憤?


以及，我要一直強調的是「有心」。

  如果參加秋鬥的團體中，有人高喊「要吃就要自己賺啦」、「生在台灣，就不要要求跟外國人一樣」、「人人都應該吃苦才對」，那難道只因為他「有行動」所以他就會比「PTT鍵盤抗爭」還強?


  臺灣與外國，根本就不是什麼問題不同，而是人不同。經濟問題都是因為新自由主義盲目開放以及全球化，何有差別?套句數學術語，「幾何」不一樣而屬於同一種「拓樸」。

  譬如今年秋鬥抗爭，三千六百多人(消息：今日蘋果日報)，仍然少於認命、符合市場價值的同志遊行20000人。
但我不說這樣能算是什麼證明。

  也沒必要酸在網路上說話的一律是「會說不會做」，反之，國外普遍都很重視網路世界發生的效應，是台灣人才在那裡酸網路的都不算數！


  所以什麼六度理論在台灣成立嗎?完全不成立，台灣人是完全原子化的。
什麼是「原子化的個人」?就是柴契爾主義：「沒有什麼"社會"，人人都應該怪自己」。
但是誰都知道這是胡說八道，功利主義那種「把全部個體都加加起來就是全部」的思想當然不符合現實。


  只是人家歐洲人早就與柴契爾夫人訣別好久了，我們一面跟著他們的過去，卻一面說「歐洲是歐洲，台灣是台灣」。


歐洲人與台灣人真的是「不可共量」的嗎?

  問題就出在這裡了。很像是Burno Latour在《我們從未現代過》所描述的「憲章」那樣：
講自然是人建構的，就拿自然的「事實」來巴你的臉；  講社會是人建構的，就拿社會是超越的來巴你的臉

  再加進一個上帝，加減乘除，你怎麼跟他講他都可以來堵你的嘴。


在我國，Latour所說的「絕對的相對主義者」實在太多了！
  你跟他講「台灣人奴性真是太重了」，他們則拿「台灣人就是奴性，所以不要再去想外國人怎麼做了，外國是外國台灣是台灣」。

  要是你脫離了奴性，他們就講「那你怎麼不去改變社會?只在這裡吵人耳」、「我有不聽的權利」。


  奇怪咧?你台灣經濟很好是不是?還是台灣錢又淹腳目了?全世界的反應都這麼激烈了，我們台灣人是有什麼資格說「不要聽」？

  只願意在那裡褒獎誰某某某又願意吃苦，堪為全臺灣人職場典範了。新聞報導英國馬戲團虐待大象，影像中明明是(當然是英國人)譴責負責人為什麼可以無事、被開釋

而不可置信的一句話....「那大象也是咧探錢」(台語)....


  假使台灣所有人今天都到凱達格蘭大道了，但是有一群人如前所說只會高唱「要錢就要自己賺」、「人人都應該吃苦」，那就「有用」嗎?


 我不說去凱道的人代表全部的勞工，但我也不像「有用沒有用」論者那樣全盤否定參與抗爭的諸位。

更重要的是，一如Paulo Freire說，絕不把自己定位成「中立的(netural)」。何以故?
因為根本不可能會有「中立的」：經濟不可能無政治、經濟不可能無教育、政治不可能無教育....以此類推。


  只說PROTESTER(抗議者)窮盡全力了，卻只打在一個虛無的目標上。

 從古以來，好像不到凱達格蘭大道抗爭，就不算抗爭！
我老實說，如果台灣閱覽室還是洪雅書局打電話來說「嘉義哪裡何時要抗爭喔」，我絕對二話不說參加！

就像外國抗爭、罷工，有限定一定要首都抗爭嗎?

包圍華爾街難道只有祖科提公園那批人才算數嗎???

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  11/12的蘋果，A17版論壇指出：外國如果遇到職業災害(包括心理)，都是直接叫資方賠償，絕對沒有那個進入訴訟的。

同版又指出：王、辜、蔡邪惡軸心的結盟，不過是蔡作中間人，方便其他企業家晉見中國高層。這「衍明手快」，就是卑躬屈漆啊！


  今週刊算是二流刊物嗎?這次的標題下：「22K逼走台灣高材生」，先不必追究他們所謂高材生指誰，下面就緊接著新加坡挖角台灣主管。

  主管不會只有22K............吧?
 
 政府是垃圾，人人都會講，連國民黨支持者也都敢講。可是要把矛頭指向真正的罪魁禍首，就在那裡說是「政府放任」......

  政府早在我讀大學的那年就放任、放任光了！

知道嗎?政府手上的權力，早就讓渡到企業家們的手上了！我這裡說的權力，可不只是判生判死的權力，而是如傅柯(Michael Foucault)說的那種網絡中的權力。


  政府施政太向資本家傾斜，just a fact。只要政府看準了人民把自己置於財團企業之下，政府才不會去對付企業、法人們，又落得從此選不上的風險！


  蔡英文團隊不就是個血淋淋的案例嗎？今年初總統大選選舉我也曾進去過體育場，去看蔡英文造勢晚會
選民只在罵國民黨的時候有反應，在表達佈局、戰略、未來方針的時候，表情就是癡呆、無感...

結果企業家們一現身，馬英九馬上反敗為勝......結果企業家們下半年也跟著罵馬英九，怪哉?


  這種事情在外國會發生嗎?
為什麼歐巴馬敢在總統大選中還敢強調「我要徵富人稅」？

  那是因為那是唯一的路！而台灣人還在那裡認為「每個人都乖乖去找工作、不要挑，這樣問題都沒有了」！


  請問台灣人何不去嗆希臘、西班牙、義大利人：「你們與其在那裡浪費時間，不如去找個工作」？
他們會反說：「工作在哪裡」？

  臺灣人何不去嗆法國人：「有工作就要好好珍惜，好好做，不要三不五時就想罷工」？


蘋果日報11/24號的論壇，很多篇都該去讀，這樣你腦海內「外國人也都是一樣吃苦才有得賺」的謬論就會打破！



  臺灣人怕吃苦？那抱歉了，那外國人比台灣人更怕吃苦可多了！

  臺灣的幼兒園、補習班敢要求外籍的外語老師與本土教師一起值班、加班、開會、要求他們用台灣那套管理主義方式教學生嗎？

因為這種事情在外國，就算要做他們也會心虛，而這種事情在我國被認為理所當然！


  豈不聞澳洲屠宰廠打工?你看他們打空有說有笑(台灣慣老闆：我有叫你們上班不可以笑嘛?)，很血汗嗎?

  他們連個打工薪水都勝過台灣任何一個正職職缺，這總不是我在狡辯了吧！


  很奇怪，台灣每年有那麼多外國人在國內來來去去，都沒留下半點紀錄。實在有必要請他們來說聲公道話：
「你覺得台灣的工作，好嗎？」


而去過先進國家工作過的台灣人們，也應該寫出個報告來，讓我們台灣人看清是不是台灣人怕苦

還是職場為了要生產出任勞任怨的奴才，所營造出的四海皆奴幻像？

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  我曾經在文化路好味道店裡，看到一名外國人一個人在吃飯。
面前擺著抄手與麵(忘了有沒有蒸籠)，他的臉上看不到笑容，當下我覺得他是在憂鬱。

 很熟練的用筷子夾著吃，默默的付完帳離開。那時我直覺認為他對台灣的生活不滿意，或許他是來留學?來Long Stay?來工作?

他是不是覺得台灣人其實很難相處?毫無溝通，每個人只是很機械的做自己的事?



  就算生在現今的希臘、西班牙、美國，日子一樣很苦。但身邊的人都在互相體諒、互相扶持，認為百姓與百姓之間是伙伴，不在那裡講廢話：「時機愈歹人就要更認命」(這些話說出來只會被挨罵)，

 全國上下都搞的清楚情形。

 新教徒倫理已經不敢光明正大、大張旗鼓的宣教了，他們只像邪教般在企業裡靠當激勵師、教練賺錢。
他們的影集中，絕看不到宣傳吃苦精神(還是正好都沒代理進來???)


 人為什麼不能從歷史中學到教訓?冰島在前，而希臘是現在進行式??
那是因為人們只聽到的倫理的教訓。



 這段期間，我一部份的閱讀在批判教育學(critical pedagogy)上。

最初的出發點是
1.批判教育學的巨擘‧弗雷勒(Paulo Freire)他的故國‧巴西，其批判教育學的現況如何?很可惜在出版商的電子期刊並沒有找到，而歐美大學出版社的出版物，只能死心。

2.第二‧是在現今激烈抗爭的國家如希臘、西班牙、法國等，批判教育學是否有著特別的作用?他們的抗爭是出於民族性(一如台灣的民族主義者、國族主義者宣揚奴性)，還是由於批判教育學的啟發?



目前看來，南歐國家是有受到Freire、Giroux等人啟發的，見下文。


  譬如在玻利維亞，就找到2010年《Anthropology & Education Quarterly》第41期，頁181這篇

〈Schooling and Critical Citizenship: Pedagogies of Political Agency in El Alto, Bolivia〉
篇幅很長，以人類學家兼教育者給予一個很詳細的圖像。

這篇文章的Notes中，有提供一個網站，能了解拉丁美洲(Latin American)的成人教育現況：

http://ceaal.org  ←網址 直接連結→只是全是西班牙文，看不懂


以及在秘魯，

《Teaching Sociology》於2005年，33期第181頁〈Taking a Critical Pedagogical Look at Travel-Study Abroad.....〉

 則是老師帶著西班牙文的學生與社會學的學生，一起留宿在秘魯，進行批判教育學研究。


前面我寫道：台灣每年有那麼多外國人在國內來來去去，請他們來說台灣的工作怎樣，就是出於讀了這兩篇文章後的感想！


  如果外國學生修學批判教育學(critical pedagogy)而來到了台灣，對台灣人做批判教育學的行動研究(critical pedagogical action research).......他們一定會得到恐怖的一幅圖像！
 
 奴性的圖像。


  台灣真的很值得讓人類學家來研究。


  就如同Burno Latour批評歐洲人(他的用詞是「現代人」)把自己(歐洲)與其他"他者"視為從根本不同，台灣人也自以為與歐洲人、與「落後國家」都有著根本性的差異。

  臺灣人皈依後現代主義，便以為從此不必再去談「進步」了：
因為進步意味著要繼續進步，他們只希望台灣人一世代又一世代的認命下去。


  進步意味著要打破現狀 ，但是台灣的慣老闆們不是靠進步吃飯的！而是靠臺灣人集體吃苦、殺價競爭的毛利吃飯的！

  他們寧可不進步，說那(進步)是Grand Narrative，殊不知(也不欲人知)，吃苦認命正恰好是Taiwan的Grand Narrative....


然後要下一步，要像歐洲、美洲人(因為非洲那邊沒什麼資訊傳來台灣)那樣檢討自身的時候，轉而變臉說台灣人與歐洲人有「根本」性的差異。

  其實這也是台灣搞不出「後殖民」(post-colon)研究的原因：你說歐洲人都是歐洲中心，你台灣人不也在搞「台灣中心」??


  臺灣應該要大量請外國的人類學家來參與，用建構主義還是什麼的一同來建構出「奴性」的概念。

  這個概念明明這麼特殊，卻從未在國際性期刊、研討會上被拿出來討論過；可是你隨便問一受過教育的人，台灣有沒有奴性啊?卻人人心知肚明！

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   我讀過一遍的批判教育學文章，還有

 南歐(South European)的批判教育學現況：
可惜時間是2006年，在美國引爆金融危機波及全球之前，所以比較側重於移民工人的問題。

  這篇是Borg與Mayo在《Cultural Studies<=>Critical Methdologies》,第6期第143頁(2006)
〈Challenges for Critical Pedagogy: A Southern European Perspective〉


或許有人說台灣也是個民族大熔爐，然而卻微弱到外國人不會這麼認為。

 此文很明提到義大利與希臘有著multi-ethnic (「多」倫理)的context，但台灣人的價值觀是單一的

  原住民雖然不認同「漢人」的倫理價值觀，卻與漢人一樣普遍接受基督教的指導，不像南歐國家要去學習與伊斯蘭教移民之間的磨合。

  漢人的思想，化約的說也是儒教價值、與基督教的清教徒價值觀一樣，叫人要吃苦、要認命，要敬畏「天」、移除批判性，所以兩種宗教之間毫無衝突。

或許你會說，那佛教呢?佛教在台灣實在弱勢，要不然就是被迫「宗教融合」.....




 再來是澳洲，刊載在《British Journal of Sociology of Education》Vol.30, No.3(2009)
不過從收稿日期，其實他描述的正好是美國金融風暴發生後-----October 2008！

標題更是直接：〈Educating for (whose) success? Schooling in an age of neo-liberalism〉

 他又很指名道姓的說「新自由主義」，而台灣的報章雜誌恐怕得罪到企業家，早就不敢這麼指名道姓了。
現在連蘋果的社論，都沒再出現過「新自由主義」一詞了！



  我們不是Human Capital(人力資本)，我們是Human Possibility!!外國人對被當成資本(Capital)這麼恐懼，我們也應該如是畏懼。

 文中還引述很多學生的話，照台灣人的標準，他們都是「怕吃苦」吧！



 最後是美國：
曾經提過的Gordon E. Dehler在《Management Learning》發表的那篇，40期，第31頁

主要是對商業人才教育的批判教育學。




  以及一群老師對批判論者(Adrono,Marcuse等人)、Zygmunt Bauman與批判教育學者Freire、Rikowski、Shor、Giroux以及Gur-Ze'ev等人闡述他們自己的意見，文章在

《Educational Philosophy and Theory》，只知2011年，文章標題：
〈Teachers' Reflections on the Perceptions of Oppression and Liberation in Neo-Marxist Critical Pedagogies〉


 我希望有人能看到這篇文章，能夠去圖書館的電腦裡找。因為我常覺得面對那些「理所當然」，老百姓常被問的啞口無言.....

老百姓錯了嗎?錯都錯在自己?

 麥可‧桑岱爾(Michael Sandel)最近的能見度很高，但很少人知道他是跟羅爾斯(John Rawls)打對台的。

  我是覺得Sandel(等自命為社群主義者們)很天真啦.....

而且，台灣目前確定有Rawls的《正義論》翻譯本，卻沒有《Political Liberalism》的正體中文本。 這件事是買了《哲學與文化》第459期(書局多半已經下架了，不然這期刊不難獲得)後才知道的

「政治的自由主義」與現行、一切只要對企業家好、好像企業就等於「民間」的新自由主義，絕對是不同的。


基本上我不怎信任桑岱爾的社群主義，也不怎麼相信Nozick那種很傾向於維護企業利益的自由主義。

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 正義，屬於政治議題。但哲學那邊，現象學內部的紛歧(Levinass與Heidegger與Husserl)....等等的爭議又讓我覺得很像是Rawls vs Nozick vs Sandel...........?

而Latour等科技研究(STS)等人又以一副「全都要打臉」的姿態出現..........



 這些討論絕對不是「實證主義者、實用主義者」所說的「理論」、「廢話」，只是需要時間去讀(影響量產力)，因此受到了老板們的記恨.....

教育，問題出在教育，補習對於教育的破壞.....我想留待以後再表達我的看法。

我們不能一直打錯目標，罵罵政府就爽，輪到要消除我們體內的奴氣的時候就開始說「不可能」。


  要期待政府能夠做什麼之前，有一個很大的前提：那就是老百姓必須將目前認為理所當然的道德，視做廢話：包括吃苦主義、國家社會無責任論等等。
 
我想以尼采作為本文的結尾：去重新估計一切價值吧！

(這篇文章中凡自稱皆用「我」，表示以上均為本人的意見，絕不含糊。)