2012-10-23 12:32:05M-I
失控的正面思考，以及.....不加思考
一本好書，勝過宣揚正面思想的廢話幾千本！
失控的正向思考
官網的簡介：
http://blog.roodo.com/rivegauche/archives/21081618.html
網路上有些人對此書有些錯誤的解讀，譬如說：
(一)有人提"負面思考會使人在觀察時無法擺脫情緒"，事實上作者Barbara Ehrenreich 並沒這麼說。
請翻到本書第195頁。
作者要說的其實是正向思想家與企業教會要的是「正向」，而不要「正向情緒」，毋寧說是正向的純行為！
本書115頁還說：「這個新主義甚至不重視發自內心的情緒」，請問無法擺脫情緒是由何而來???
(二)有人說"作者只是在批判新教倫理"，但很明顯的還不止於此。
Barbara Ehrenreich很明確的描繪 正向思想與喀爾文教派的弔詭關係、以及正向思想派與「正統的心理學」：正向心理學的弔詭關係。
歷史學家的任務是重建系譜。 正向思想只是打倒了喀爾文主義的皮，然後認同喀爾文主義的骨：在現世中要比別人辛苦工作。所以搞到最後還是沒有超脫出基督教的境界(而且所有的邪教都漸漸出現這些特質)。
企業界與基督教契合的程度，我想在此已無庸贅言，然而需要一再指出這點。有沒有統計資料，跨國企業主與中小企業主信仰基督的比例究竟多少呢?
一如中共只披了馬克思的皮，骨子裡還是大中國民族主義一樣。
事實上這種邪教根本不去處理情緒問題，就視而不見，自然也避談正向還是負向的情緒了。
然後又有人拋出後現代主義式犬儒的說法：「不是每個人都要用同一標準」。
卻不知這套就算被簡化成新教倫理好了，他還是大敘事(Grand Narrative)、後設敘事(Meta-narrative)，所有活在社會上的人還是要受它影響、被迫要按照這套標準行事！
台灣是個被施加偏壓(Bias)的社會，也可以說這種無視現實變化的道德傳教，就像一個常駐在台灣的場(Field)。
在這個時候談什麼自由競爭，結果都必然不自由、只有競爭，事情必然會照著某些人的想法走、社會必然要Favor特定人格的人、而去懲罰其他偏離此種人格的人！
只要這種偏壓、場不關掉的話，什麼自由競爭都是空談。
我曾經親自被邀請到去安麗接受洗腦，那裡真是太恐怖了.....就像本書第四章說的那樣！
本書第140頁說到管理界「拒絕採用得深思熟慮且耗力費時的舊式管理方法，反而醉心於直覺、瞬間判斷、預感」。
台灣人也漸漸有這種趨勢...這合乎Paulo Freire所說的"盲動"(Activism)，而實踐(praxis)與"行動主義(Activism)"乃是相對的。可以用一句簡短的話說明何謂盲動：「做就對了」
台灣如今需要這種「動搖果本的」教育主張：教育根本沒有獨立於政治的空間。
正常的國家應該是怎樣的? 這本來自挪威的《犯罪控制 工業時代的來臨》(Crime Control As Industry Towards Gulags,Western Style)可以告訴我們，翻開第67頁吧....
....被視為國家的責任，讓每個人都有給付的工作，在我們眼裡也許這是一種沒有生產性的想法.....在工廠裡與辦公室中都有過剩的工作人員，但是隨時地防止失業的安排總是存在的。
臺灣不是沒有勞改營，是整個社會就等於一個勞改營。沒有共產主義式勞改營，然而有新自由主義式勞改營。
現在沒有共產主義式反烏托邦，但是有資本主義式反烏托邦。
現在沒有社會主義現實主義小說，但是卻有無量無數的"資本主義現實主義"的「小說」。
第十三章開頭引述的台灣案例，真是國恥。
其他的好書我略說：《窮忙族 新貧階級時代的來臨》、《衝擊波 次敗風暴與全球化造就的世界經濟大崩壞》、《欺騙的種子》、《民國一百年大泡沫》、《關於稅，你知道多少?》、《工作、消費與新貧》、《革命將至》、《素人之亂》、《我抗議 佔領華爾街》、《規訓與懲罰-監獄的誕生》
尚未入手的還有....
看人家英國又在示威了，這次十五萬，台灣人在幹什麼呢?
同樣是口袋沒錢了、快沒飯吃了，為什麼全地球人的答案是抗爭、暴動，而台灣人的答案正好相反???
明明理由卻是同一個───快沒飯吃了啊??
臺灣人有認為台灣人只有死路一條嗎?
如果說台灣人認同政府必然會倒的話，那現在這個狀況太令人匪夷所思了：臺灣人正是堅信政府不會倒，所以才沒有與希臘人、西班牙人、義大利人、英國人....美國人一致！
若真實認知道台灣人正在走死路，就會向希臘人那樣對政府與企業同時開砲了。
台灣人應該團結，集中火力轟擊企業，這樣台灣人才有生路。
今天蘋果有兩篇社論，楊志良以及人民火大論壇那兩篇文章，非常中肯。
http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20121023/34592541
http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20121023/34592549
我想馬上就有人說「不可能」，然後回頭要台灣人繼續「淺嚐內杜」、共體時艱了吧?
從財團身上拿回七兆，政府可以做多少事情知道嗎?
何先生也很正確的指出：郭台銘、王文淵、張忠謀等富人沒有退休養老問題，也很正確指出：將矛頭指向軍公教，或要求上一代勞工不要吃掉下一代勞工老本的說法，都是混淆焦點。
如果說大家一起爛叫做「符合勞工期待」，勞工為什麼不訴求提高福利?????
結構改革那篇就只是Tautology，沒講出什麼重點。牠還是把教育等於經濟產業需求，而不說教導學生去認識、懷疑、推翻常識的能力。
臺灣的教育無論培養了什麼人才，企業都是不要的！企業已經被慣壞了，所以叫慣老闆，非奴才不用....所以什麼產業需求，模糊焦點、轉移話題而已！
老實說只有民族性的差異：印度人會為了血汗企業去改變自己的個性嗎?台灣人沒有過勸說阿根廷人努力工作，有的話他們會大罵布宜諾斯艾利斯的人都是「番」，怎麼不認同中國人的奴性呢！
淺見以為問題正好就是教育，因為台灣教育失敗，所以連年輕族群都對現狀不知不解。
就以台灣人普遍以為「老闆賺的錢，還不都是靠員工努力賺來的嗎?」來說好了。美國人就不這麼想：他們很堅決的指出華爾街的肥貓就不用靠他們的員工吃穿！
被吃豆腐了還在替吃豆腐的講話。這就是教育失敗的象徵！
不說廢話是有好處的。大前研一放棄那套宣揚正面思想後，近來的著作確實廢話少了。
《新領導力》明確批判了日本流行的〈體育領導論〉(正好馬英九總統近來指責台灣人不運動很〈懶〉)
也明確指出小泉純一郎與石原慎太郎這兩個人言、行均不當。
足見只有不再套套邏輯那套正面、積極廢話後，才能看見真實。
在認真如實關照社會實狀的言論紛紛在世界各地出版的時候，何時台灣有名人也這樣如實關照?
失控的正向思考
官網的簡介：
http://blog.roodo.com/rivegauche/archives/21081618.html
網路上有些人對此書有些錯誤的解讀，譬如說：
(一)有人提"負面思考會使人在觀察時無法擺脫情緒"，事實上作者Barbara Ehrenreich 並沒這麼說。
請翻到本書第195頁。
作者要說的其實是正向思想家與企業教會要的是「正向」，而不要「正向情緒」，毋寧說是正向的純行為！
本書115頁還說：「這個新主義甚至不重視發自內心的情緒」，請問無法擺脫情緒是由何而來???
(二)有人說"作者只是在批判新教倫理"，但很明顯的還不止於此。
Barbara Ehrenreich很明確的描繪 正向思想與喀爾文教派的弔詭關係、以及正向思想派與「正統的心理學」：正向心理學的弔詭關係。
歷史學家的任務是重建系譜。 正向思想只是打倒了喀爾文主義的皮，然後認同喀爾文主義的骨：在現世中要比別人辛苦工作。所以搞到最後還是沒有超脫出基督教的境界(而且所有的邪教都漸漸出現這些特質)。
企業界與基督教契合的程度，我想在此已無庸贅言，然而需要一再指出這點。有沒有統計資料，跨國企業主與中小企業主信仰基督的比例究竟多少呢?
一如中共只披了馬克思的皮，骨子裡還是大中國民族主義一樣。
事實上這種邪教根本不去處理情緒問題，就視而不見，自然也避談正向還是負向的情緒了。
然後又有人拋出後現代主義式犬儒的說法：「不是每個人都要用同一標準」。
卻不知這套就算被簡化成新教倫理好了，他還是大敘事(Grand Narrative)、後設敘事(Meta-narrative)，所有活在社會上的人還是要受它影響、被迫要按照這套標準行事！
台灣是個被施加偏壓(Bias)的社會，也可以說這種無視現實變化的道德傳教，就像一個常駐在台灣的場(Field)。
在這個時候談什麼自由競爭，結果都必然不自由、只有競爭，事情必然會照著某些人的想法走、社會必然要Favor特定人格的人、而去懲罰其他偏離此種人格的人！
只要這種偏壓、場不關掉的話，什麼自由競爭都是空談。
我曾經親自被邀請到去安麗接受洗腦，那裡真是太恐怖了.....就像本書第四章說的那樣！
本書第140頁說到管理界「拒絕採用得深思熟慮且耗力費時的舊式管理方法，反而醉心於直覺、瞬間判斷、預感」。
台灣人也漸漸有這種趨勢...這合乎Paulo Freire所說的"盲動"(Activism)，而實踐(praxis)與"行動主義(Activism)"乃是相對的。可以用一句簡短的話說明何謂盲動：「做就對了」
台灣如今需要這種「動搖果本的」教育主張：教育根本沒有獨立於政治的空間。
正常的國家應該是怎樣的? 這本來自挪威的《犯罪控制 工業時代的來臨》(Crime Control As Industry Towards Gulags,Western Style)可以告訴我們，翻開第67頁吧....
....被視為國家的責任，讓每個人都有給付的工作，在我們眼裡也許這是一種沒有生產性的想法.....在工廠裡與辦公室中都有過剩的工作人員，但是隨時地防止失業的安排總是存在的。
臺灣不是沒有勞改營，是整個社會就等於一個勞改營。沒有共產主義式勞改營，然而有新自由主義式勞改營。
現在沒有共產主義式反烏托邦，但是有資本主義式反烏托邦。
現在沒有社會主義現實主義小說，但是卻有無量無數的"資本主義現實主義"的「小說」。
第十三章開頭引述的台灣案例，真是國恥。
其他的好書我略說：《窮忙族 新貧階級時代的來臨》、《衝擊波 次敗風暴與全球化造就的世界經濟大崩壞》、《欺騙的種子》、《民國一百年大泡沫》、《關於稅，你知道多少?》、《工作、消費與新貧》、《革命將至》、《素人之亂》、《我抗議 佔領華爾街》、《規訓與懲罰-監獄的誕生》
尚未入手的還有....
看人家英國又在示威了，這次十五萬，台灣人在幹什麼呢?
同樣是口袋沒錢了、快沒飯吃了，為什麼全地球人的答案是抗爭、暴動，而台灣人的答案正好相反???
明明理由卻是同一個───快沒飯吃了啊??
臺灣人有認為台灣人只有死路一條嗎?
如果說台灣人認同政府必然會倒的話，那現在這個狀況太令人匪夷所思了：臺灣人正是堅信政府不會倒，所以才沒有與希臘人、西班牙人、義大利人、英國人....美國人一致！
若真實認知道台灣人正在走死路，就會向希臘人那樣對政府與企業同時開砲了。
台灣人應該團結，集中火力轟擊企業，這樣台灣人才有生路。
今天蘋果有兩篇社論，楊志良以及人民火大論壇那兩篇文章，非常中肯。
http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20121023/34592541
http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20121023/34592549
我想馬上就有人說「不可能」，然後回頭要台灣人繼續「淺嚐內杜」、共體時艱了吧?
從財團身上拿回七兆，政府可以做多少事情知道嗎?
何先生也很正確的指出：郭台銘、王文淵、張忠謀等富人沒有退休養老問題，也很正確指出：將矛頭指向軍公教，或要求上一代勞工不要吃掉下一代勞工老本的說法，都是混淆焦點。
如果說大家一起爛叫做「符合勞工期待」，勞工為什麼不訴求提高福利?????
結構改革那篇就只是Tautology，沒講出什麼重點。牠還是把教育等於經濟產業需求，而不說教導學生去認識、懷疑、推翻常識的能力。
臺灣的教育無論培養了什麼人才，企業都是不要的！企業已經被慣壞了，所以叫慣老闆，非奴才不用....所以什麼產業需求，模糊焦點、轉移話題而已！
老實說只有民族性的差異：印度人會為了血汗企業去改變自己的個性嗎?台灣人沒有過勸說阿根廷人努力工作，有的話他們會大罵布宜諾斯艾利斯的人都是「番」，怎麼不認同中國人的奴性呢！
淺見以為問題正好就是教育，因為台灣教育失敗，所以連年輕族群都對現狀不知不解。
就以台灣人普遍以為「老闆賺的錢，還不都是靠員工努力賺來的嗎?」來說好了。美國人就不這麼想：他們很堅決的指出華爾街的肥貓就不用靠他們的員工吃穿！
被吃豆腐了還在替吃豆腐的講話。這就是教育失敗的象徵！
不說廢話是有好處的。大前研一放棄那套宣揚正面思想後，近來的著作確實廢話少了。
《新領導力》明確批判了日本流行的〈體育領導論〉(正好馬英九總統近來指責台灣人不運動很〈懶〉)
也明確指出小泉純一郎與石原慎太郎這兩個人言、行均不當。
足見只有不再套套邏輯那套正面、積極廢話後，才能看見真實。
在認真如實關照社會實狀的言論紛紛在世界各地出版的時候，何時台灣有名人也這樣如實關照?