2012-08-23 14:14:18M-I
處女座的首篇(七夕) 網路免費資源(側重於期刊)
今天是七夕，也是處女座的第一天～～～所以暫停了先前的寫作計畫
正值也快要開學了，所以多少寫一些資源....當然免費的很少。
去年曾經寫了些網路上的免費資源，僅能憑印象寫些大概，
如
政府文件 OPEN、台灣與日本的大學機構典藏(Institutional Repository) TAIR/JAIRO 以及國家的機構典藏NTUWAS
可以進行整合查詢的REAL
以及印度學佛教學會的網站INBUDS
本人對於當前中等教育的看法：減少一致性的會考以及升學考試，以找文章寫心得的作業方式取代。然後呢，總之呢，最後一定會出現一句話：
「外國是外國，台灣是台灣」。
其實呢，抄也沒關係.....如此反而會有好奇心：那上面寫些什麼阿?少年少女互相借漫畫看，當然印下來的文章也能借、甚至自己跑去印！(前提卻是有安全的地方可供學生印，無論影印或從電子檔案印出)
就算一學期就只看過一篇英文文章也沒關係，因為是自己選擇要看的，效過勝過強行灌輸、背英聽、背單字。
而且等到大學畢業，記憶力其實就衰落了；可不可以在這個階段拋棄那些「有效率」的教學方式呢?
因為高中生與大學新鮮人，根本不需要灌輸「有效率的」；這階段的治療方式是在於他或她的潛意識中，而不是頭痛醫頭腳痛醫腳、若場景沒有分類好就束手無策的行為主義認知療法！
雖然這些網站都不是秘密，然而正需求資訊的學生族群來說，卻從來不知道它們的存在...因為學校不會只是、而且在實用主義掛帥輕視學生自我成長...........目的論。
一套所有事情被設定成「有機體」的套套邏輯(同義反覆)系統。灌輸著第二自然，怎樣怎樣做就是好，批判就是不好。
Terry Eagleton這本《Why Marx Was Right》，商周翻譯出版。
這本算是很低調的重量及著作吧?然而為什麼這本書很重量級?那是因為我們的誤解....機械性或「有機體性」的反射動作，要克服其壓迫在我們身上所要補償的力道，就是這麼重量級!!
什麼是自我成長?現在由中產階級競爭、機會主義成功價值觀所主導的，應該正名為「實現超我」、應該訂正為「超我成長」！
生命有沒有目的性，這是造成達爾文各流派分裂的根本分裂。基督教與印度教都抱持一個有機體的至高實體(沒錯，沒有寫錯，尤其基督教是實體主義)---迷信偏重的人，便說這個實體叫上帝；而小資產習氣偏重者，則稱為市場。
然而佛教與馬克思都覺得，生活本身並沒有任何目的(尤其佛教更懷疑生活的意義，而馬克思只保守的說「非異化的勞動」而給後代各不肖份子結合了極權主義與法西斯主義的機會)。
馬克思，以及能發表思想而不被媒體所埋沒的思想家----很可惜，他們大部分是歐洲人。在歐洲他們可恣意發表言論，而其他地區似乎除了走學術"這條路"才能很可憐的引用他們的隻字片語........
別忘了說出後現代的人，他(李歐塔)還是個歐洲人。而地球上唯一的後現代國家，仍然只有歐洲聯盟...事實上，Terry Eagleton曾表示現代主義死了，後現代主義也死了。後現代主義並沒有換來完全靜態的永恆資本主義王國....
多少歐洲人探討這個如其所是?多少歐洲人探討「後設」?每個人都發覺了在我們後面都有些什麼東西在活動著...然而台灣人的反應卻是否認有這回事存在，不然就是裝做沒看到，拿種種理由來搪塞。
如其所是。馬克思說生產就是這麼回事：人的自我實現，而不是出於責任、習慣、威權所下的命令、社會效能或上帝的"意志"！
有人說「有錢人」不管「中產階級」的死活，這是什麼意思?難道老人與窮人都算是「中產階級」嗎?
還是說某項數值構成的光譜中間、不上不下的那批人，叫做「中產階級」??
中產階級，就是種意識形態罷了。雖然沒有仔細分析它的成分是什麼，不過依照Paulo Freire所說的，只要我們能夠命名它們，就能夠意識到壓迫者與自身身為被壓迫者的「事實」，而非以前我們一味聽話認命的「事實」！
中產階級清教徒口口聲聲說別人都是「情緒」，然而一旦受壓迫者覺醒，他們那套工具理性還能撐到什麼時候?他們只能淪落到瘋狂的問責，看誰拿到那張最後責任的鬼牌罷了！
台灣的國家圖書館已經先做好了入口網站：
國家華文知識入口網 http://search.ncl.edu.tw
這個搜尋引擎號稱能搜尋到微網誌的資料，雖然有所懷疑：
http://topsy.com/
國內的文章可以用這個查：
台灣期刊論文系統 http://readopac.ncl.edu.tw/nclJournal/
DOAJ---意思即是OPEN ACCESS的Directory(指南)，保證是免費的文章....好像是瑞典人集結的?
http://www.doaj.org/
BEFEO 經過創用CC免費授權的，是極為少數能下載到的西洋文的印度、佛學期刊....
不知為何只到2003年。雖然大部份是法文，但也有幾篇英文
像我這篇《The Tārā temple of Kalasan in Central Java》
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/revue/befeo
印尼也曾有過大乗佛教。後來又在《Asian Folklore Studies》找到這篇〈Tārā and Nyai Lara Kidul〉。
當然大部分的文章要錢，而有些期刊或資料庫，學校是有訂購的。向Elsevier或Wiely旗下的刊物，何不去看看呢?
然而高中、高職的狀況我不是很了解，科大的狀況可能與"普通"大學不一樣(還可能去壓抑學生使用期刊!!)
HighWire ：這是史丹佛大學位了不要受到期刊商人的牽制，所發起的出版平臺。好像不是免費.....
http://highwire.stanford.edu/
有些文章(外國語文)要藉由JSTOR才能拿到PDF檔案....
像ARTIBUS ASIAE這本期刊，如果你用Google進去發現網站上只有文章的一些基本資料(也就是只有目錄)
在JSTOR可能就會有全文。
這本期刊的歷史，大致上在第55卷1/2期的17週年紀念中大致提起。
ARTIBUS ASIAE 下了三篇文章：
VOL41. No.1 ，有關於一件喀什米爾 經作者考證正面是大自在天(Maheśvara)，背面為大黑天(Mahākāla)的石像。
VOL51. No.1/2，考證一座印度Orissa省的濕婆廟‧解脫自在(Mukteśvara)寺。
VOL.54. No.3/4，乾隆朝中的造像，菩薩的手中拿著一頂面具，作者認為這尊是網光童子(Jālinīprabhakumāra)，經典上有很多網光菩薩或網光佛陀，不知是否同尊。
但都是很久以前讀過的，要在向各位說明的話還得在重讀。
M某還下到一篇刊在Journal of American Oriental Society的文章，作者比較中文的《金光明最勝王經》‧義淨翻譯本，中的一首偈頌與印度教黑天派的《訶梨鍐沙》(Harivaṃsa)的偈頌。
Journal of the American Academy of Religion 這本期刊，無論在家中或在圖書館，只能夠下在一篇而已。
而法鼓出版的《佛教禪坐傳統論文集》中好幾篇論文
都引用Paul Griffths這篇〈Concentration or Insight〉一文，所以就印出來讀了。
我早就覺得尼采是知道佛教的，然而文獻只找到一篇Philosophy East and West的書評，
被評的書名為《Nietzsche and Buddhism:Prolegomenon to a Comparative Study》。
= = = = =
各位知道阿多諾的美學理論嗎?其實他說的那種「星叢」(Constellations)，很像是BLOG....那種摧毀一切同質性(通常說是「同一性」)，然而在混沌中又有幾條不同的「系譜」在流動著.....
部落格寫出的串雜亂無章的東西，不就是「星座」(星叢)嗎!!
這本以Constellations為名的期刊，也每期都設定針對不同問題，阿多諾本人為主要討論對象是在第12卷第1期
現在在看〈A Physiognomy of the Capitalist Form of Life〉這篇，還有另外一篇。
而VOL.17 No.1 的這篇〈Adorno and the Remainders of Reason〉這篇很難...我想日後還得在重讀。
國人寫的《阿多諾美學論》中提到幾位評論家，找到了Rainer Rochlitz與另一位在《Perspectives of New Music》發表之〈Language for One, Language for All〉，也是很難。
教育方面，我一直苦尋有關批判教育學的最新進展。
Mike Cole曾經受邀來台灣，屏東教育大學曾經舉辦過研討會，故M某知曉此人(見《批判教育學 臺灣的探索》，心理出版社)。
他在British Journal of Sociology of Education這本期刊中發表了〈Critical race theory in education...〉一文，徹底讓我了解到說民族的都只是在轉移階級的不公不義！
= = = = =
其他還有許多議題，今天只能略說。譬如反烏托邦的部份...然而離題太多。
我很想無視今天是情人節。然而，一切的一切都只能讓我想知道發生了什麼事，而不是先去學它、接受它。
我想要的不是以被基督教定調、污染的Virginity，而反對資本主義中產小資產精神的Virgoity，才是我欲主張的。
正值也快要開學了，所以多少寫一些資源....當然免費的很少。
去年曾經寫了些網路上的免費資源，僅能憑印象寫些大概，
如
政府文件 OPEN、台灣與日本的大學機構典藏(Institutional Repository) TAIR/JAIRO 以及國家的機構典藏NTUWAS
可以進行整合查詢的REAL
以及印度學佛教學會的網站INBUDS
本人對於當前中等教育的看法：減少一致性的會考以及升學考試，以找文章寫心得的作業方式取代。然後呢，總之呢，最後一定會出現一句話：
「外國是外國，台灣是台灣」。
其實呢，抄也沒關係.....如此反而會有好奇心：那上面寫些什麼阿?少年少女互相借漫畫看，當然印下來的文章也能借、甚至自己跑去印！(前提卻是有安全的地方可供學生印，無論影印或從電子檔案印出)
就算一學期就只看過一篇英文文章也沒關係，因為是自己選擇要看的，效過勝過強行灌輸、背英聽、背單字。
而且等到大學畢業，記憶力其實就衰落了；可不可以在這個階段拋棄那些「有效率」的教學方式呢?
因為高中生與大學新鮮人，根本不需要灌輸「有效率的」；這階段的治療方式是在於他或她的潛意識中，而不是頭痛醫頭腳痛醫腳、若場景沒有分類好就束手無策的行為主義認知療法！
雖然這些網站都不是秘密，然而正需求資訊的學生族群來說，卻從來不知道它們的存在...因為學校不會只是、而且在實用主義掛帥輕視學生自我成長...........目的論。
一套所有事情被設定成「有機體」的套套邏輯(同義反覆)系統。灌輸著第二自然，怎樣怎樣做就是好，批判就是不好。
Terry Eagleton這本《Why Marx Was Right》，商周翻譯出版。
這本算是很低調的重量及著作吧?然而為什麼這本書很重量級?那是因為我們的誤解....機械性或「有機體性」的反射動作，要克服其壓迫在我們身上所要補償的力道，就是這麼重量級!!
什麼是自我成長?現在由中產階級競爭、機會主義成功價值觀所主導的，應該正名為「實現超我」、應該訂正為「超我成長」！
生命有沒有目的性，這是造成達爾文各流派分裂的根本分裂。基督教與印度教都抱持一個有機體的至高實體(沒錯，沒有寫錯，尤其基督教是實體主義)---迷信偏重的人，便說這個實體叫上帝；而小資產習氣偏重者，則稱為市場。
然而佛教與馬克思都覺得，生活本身並沒有任何目的(尤其佛教更懷疑生活的意義，而馬克思只保守的說「非異化的勞動」而給後代各不肖份子結合了極權主義與法西斯主義的機會)。
馬克思，以及能發表思想而不被媒體所埋沒的思想家----很可惜，他們大部分是歐洲人。在歐洲他們可恣意發表言論，而其他地區似乎除了走學術"這條路"才能很可憐的引用他們的隻字片語........
別忘了說出後現代的人，他(李歐塔)還是個歐洲人。而地球上唯一的後現代國家，仍然只有歐洲聯盟...事實上，Terry Eagleton曾表示現代主義死了，後現代主義也死了。後現代主義並沒有換來完全靜態的永恆資本主義王國....
多少歐洲人探討這個如其所是?多少歐洲人探討「後設」?每個人都發覺了在我們後面都有些什麼東西在活動著...然而台灣人的反應卻是否認有這回事存在，不然就是裝做沒看到，拿種種理由來搪塞。
如其所是。馬克思說生產就是這麼回事：人的自我實現，而不是出於責任、習慣、威權所下的命令、社會效能或上帝的"意志"！
有人說「有錢人」不管「中產階級」的死活，這是什麼意思?難道老人與窮人都算是「中產階級」嗎?
還是說某項數值構成的光譜中間、不上不下的那批人，叫做「中產階級」??
中產階級，就是種意識形態罷了。雖然沒有仔細分析它的成分是什麼，不過依照Paulo Freire所說的，只要我們能夠命名它們，就能夠意識到壓迫者與自身身為被壓迫者的「事實」，而非以前我們一味聽話認命的「事實」！
中產階級清教徒口口聲聲說別人都是「情緒」，然而一旦受壓迫者覺醒，他們那套工具理性還能撐到什麼時候?他們只能淪落到瘋狂的問責，看誰拿到那張最後責任的鬼牌罷了！
台灣的國家圖書館已經先做好了入口網站：
國家華文知識入口網 http://search.ncl.edu.tw
這個搜尋引擎號稱能搜尋到微網誌的資料，雖然有所懷疑：
http://topsy.com/
國內的文章可以用這個查：
台灣期刊論文系統 http://readopac.ncl.edu.tw/nclJournal/
DOAJ---意思即是OPEN ACCESS的Directory(指南)，保證是免費的文章....好像是瑞典人集結的?
http://www.doaj.org/
BEFEO 經過創用CC免費授權的，是極為少數能下載到的西洋文的印度、佛學期刊....
不知為何只到2003年。雖然大部份是法文，但也有幾篇英文
像我這篇《The Tārā temple of Kalasan in Central Java》
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/revue/befeo
印尼也曾有過大乗佛教。後來又在《Asian Folklore Studies》找到這篇〈Tārā and Nyai Lara Kidul〉。
當然大部分的文章要錢，而有些期刊或資料庫，學校是有訂購的。向Elsevier或Wiely旗下的刊物，何不去看看呢?
然而高中、高職的狀況我不是很了解，科大的狀況可能與"普通"大學不一樣(還可能去壓抑學生使用期刊!!)
HighWire ：這是史丹佛大學位了不要受到期刊商人的牽制，所發起的出版平臺。好像不是免費.....
http://highwire.stanford.edu/
有些文章(外國語文)要藉由JSTOR才能拿到PDF檔案....
像ARTIBUS ASIAE這本期刊，如果你用Google進去發現網站上只有文章的一些基本資料(也就是只有目錄)
在JSTOR可能就會有全文。
這本期刊的歷史，大致上在第55卷1/2期的17週年紀念中大致提起。
ARTIBUS ASIAE 下了三篇文章：
VOL41. No.1 ，有關於一件喀什米爾 經作者考證正面是大自在天(Maheśvara)，背面為大黑天(Mahākāla)的石像。
VOL51. No.1/2，考證一座印度Orissa省的濕婆廟‧解脫自在(Mukteśvara)寺。
VOL.54. No.3/4，乾隆朝中的造像，菩薩的手中拿著一頂面具，作者認為這尊是網光童子(Jālinīprabhakumāra)，經典上有很多網光菩薩或網光佛陀，不知是否同尊。
但都是很久以前讀過的，要在向各位說明的話還得在重讀。
M某還下到一篇刊在Journal of American Oriental Society的文章，作者比較中文的《金光明最勝王經》‧義淨翻譯本，中的一首偈頌與印度教黑天派的《訶梨鍐沙》(Harivaṃsa)的偈頌。
Journal of the American Academy of Religion 這本期刊，無論在家中或在圖書館，只能夠下在一篇而已。
而法鼓出版的《佛教禪坐傳統論文集》中好幾篇論文
都引用Paul Griffths這篇〈Concentration or Insight〉一文，所以就印出來讀了。
我早就覺得尼采是知道佛教的，然而文獻只找到一篇Philosophy East and West的書評，
被評的書名為《Nietzsche and Buddhism:Prolegomenon to a Comparative Study》。
= = = = =
各位知道阿多諾的美學理論嗎?其實他說的那種「星叢」(Constellations)，很像是BLOG....那種摧毀一切同質性(通常說是「同一性」)，然而在混沌中又有幾條不同的「系譜」在流動著.....
部落格寫出的串雜亂無章的東西，不就是「星座」(星叢)嗎!!
這本以Constellations為名的期刊，也每期都設定針對不同問題，阿多諾本人為主要討論對象是在第12卷第1期
現在在看〈A Physiognomy of the Capitalist Form of Life〉這篇，還有另外一篇。
而VOL.17 No.1 的這篇〈Adorno and the Remainders of Reason〉這篇很難...我想日後還得在重讀。
國人寫的《阿多諾美學論》中提到幾位評論家，找到了Rainer Rochlitz與另一位在《Perspectives of New Music》發表之〈Language for One, Language for All〉，也是很難。
教育方面，我一直苦尋有關批判教育學的最新進展。
Mike Cole曾經受邀來台灣，屏東教育大學曾經舉辦過研討會，故M某知曉此人(見《批判教育學 臺灣的探索》，心理出版社)。
他在British Journal of Sociology of Education這本期刊中發表了〈Critical race theory in education...〉一文，徹底讓我了解到說民族的都只是在轉移階級的不公不義！
= = = = =
其他還有許多議題，今天只能略說。譬如反烏托邦的部份...然而離題太多。
我很想無視今天是情人節。然而，一切的一切都只能讓我想知道發生了什麼事，而不是先去學它、接受它。
我想要的不是以被基督教定調、污染的Virginity，而反對資本主義中產小資產精神的Virgoity，才是我欲主張的。
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2012-08-23 22:22:19