很快的，三年過去了。現在等待最後一步，有以後嗎?至今寫部落格已經快一年了，算是對自己的大學生活有所交代吧...經由上文，以及本文，各位將知道AC計畫的真相，其實是相通的。 原本想用網頁呈現的，或許因為無能，至今仍不能實現。好想用「夢織」(註：Dreamweaver)做一次網站啊...

常常有人說，電車男如果生在台灣他會更自卑；長門如果在台灣，也做不了大神。社會上不需要這些人，靠別人臉色的可悲、生死全操人手的可悲。會不會連了解3C這件事也是「階段性」任務?階段過了還再談會被瞧不起?...這種遊戲規則很難應付。

話題扯遠了...回到本文的主題。
　回　－－－　到　－－－　正　－－－　題　－－－　分　－－－　格　－－－　線

文章寫的還白話吧?在下想應該是這樣。最終外傳應為牽涉到一些事情，可能不會刊出來～這點請見諒。到百葉事紀劇情應該很完整了，後來看雖然有些交代不清---上中下的篇幅本人不是很會拿捏(因為非專業，還可接受吧?)，前後也修改了很多次，不過也代表了這個是本系列之重頭戲。

第一篇中採用「聖蹤‧地理司結局」，原本更殘的「劍邪‧人邪結局」：也就是男女主角互戰、其中一人死亡。然而此種結局當然不是作者所要表達的，在此說明一下。

日本的姓(kabane)與氏(uji)觀念，還不是很了解，上古的事情是這樣的晦澀不清。氏分為皇別、神別、諸蕃三種。諸蕃指秦氏、漢氏、百濟氏等由他國抵達日本者，有的是避禍後來有作為使節而定居日本的。國造、縣主原本只各地的地主，又來也有當「姓」來使用(不知道是否可以跟後來的「守護大名」相提並論?)。筆者所知只有這樣，不知道本人這樣寫是否會造成日本人的反感?不太清楚對日本而演有沒有重大意義?如果確實不當，可以在留言板上告訴我^ ^

佛教與日本的因緣，要說的話會很長...這個資料很多各位可以去找^^ 。為眾家公認的，被中國影響很深。但在「簡說中村元「東方民族的思維方法」第四篇(上、下)」二文中介紹過，其實並非全然是移植。而佛教與神道的關係，先有「本地垂迹」思想：
神需要佛引導解脫、神守護佛法、或神為佛為救濟眾生的化現
真言宗傳入後更出現了「兩部神道」，以曼荼羅解釋天照皇大神為胎藏界、豐受皇大神為金剛界。宇佐八幡宮之神諭更有名，在此略去不談。也因此出現伊勢神道，不過其所謂神道五部書破綻太多，已公認為偽作。吉田神道反過來說神道才是萬法根本，儒學傳入後更出現了垂加神道，最後是復古神道。

不論是日還是韓的歷史上，最後都出現儒者一位排佛，導致外來宗教坐大的情況。幕府原本用意為以現有秩序為「天命」壓抑批判，而立朱子學為官學。甚至誤信耶教為新天竺之教，稱西方人的上帝為「提宇子」。跟清朝人之迅速接受不同，江戶幕府滅亡前後，武士甚至會對外來人與商人「天誅」。那個時候英國支持倒幕、而法國則採取援幕，最後大政奉還...

經濟與政治實全不調和常常會產生當時所想不到的情況。町人(工商業者)即使有前也享受不到地位，於是養成了虛華的態度；而農人則被商業打擊，發生了「百姓一揆」(農民暴動)...「即使風調雨順，也很難求得溫飽」。所以諷刺挖苦的文學作品大盛，在想這會不會是今日KUSO之緣起? 至於波羅眾，忘記哪個時期有「六波羅府」...但是這裡並不是引用此處，波羅為提宇子教徒，劇中沒提到他的下場。

至於韓國，在此只提及骨品(血統)。歷史上提到在前三國時期，因「聖骨絕斷」因而由地位次之的「真骨」繼承，但沒查到是為何會滅絕。佛教傳入時真骨們就接受了佛教，尤其是淨土教的扭曲產生了名為「花郎」的青年組織。後來儒教在官員(六頭品)支持之下對真骨對抗，不過後來動亂的原因卻是因為地方城主的私兵。

在中國先秦歷史，有很多晦暗不清之處～本人在這裡並不是說哪個說法是事實，請明鑑。現在不知有沒有被推翻：有立論說遠古母系社會，在銅器出現後才轉為父系。證據在於甲骨文：有祖、大祖，父、中父、大父，兄、大兄之記載。

這個指血緣關係的建立，那遠祖呢?有人指為虛構出來，有人說歷史實有。這樣解釋了為何古代都"傳賢不傳子"，而禹卻傳給自己的兒子。根據古書夏商周傳承正統說也受到挑戰，鬼方(後來的匈奴)、荊楚等「異族」也屬夏族。而其最大的一支圖騰為「鬼」，北方廣大的區域都是「鬼州」。

商族在當時被稱作「夷」，但是當時有沒有貶意?這沒有交代...商又叫「辰國」，據說即為農業氏族之意；商族特徵玄鳥神話，有學者據此認為高麗人亦為商族之一支。於是商伐鬼方與荊楚被視作爭討夏族，而不是「維護正統」。說到這個，以前在政大學報看過：有人認為舜的故事其實可能抄自印度史詩羅摩衍那...記的理由有：舜的兄弟叫做象；而羅摩衍那故事中的城叫象城(hastinpura)。其他印象不多，總之舉證甚多，但本人不置可否、僅作參考。第二外傳即設定在這轉變之際。

再來，商朝有貴族多從事祭司之務，不知與印度之婆羅門是否可並論?至少王也要看他們臉色，而巫女疑似在這個時期形成。據說這種情況在帝辛(商王名)奴隸人數大增、對外爭戰時王權才提高。這麼說的話商並非全指商人?在外傳中，「代向奇莊」台語唸法近似「地下錢莊」...再加上XX奇象中，簡單就陣亡的翳流軍師寰宇奇藏。於是就設定出這個富可敵國、暗中操盤的組織。高八度的傢伙即是斷常君，一樣沒提及他的下場。

釋迦牟尼佛聖誕據說為農曆四月初八，又說為陽曆五月的月圓日。這個時分正是由春入夏，生機出現的日子。節分之夜，傳說在(?曆)二月三日，古人常在此日舉行追儺。後漢書‧禮儀志提到一段祭文：甲作食凶(歹部首)...窮奇騰根食蠱。(中間一堆打不出的字，各位有興趣請見「日本民俗信仰藝能與中國文化」986-7271-03-3)。至於除夕日本相傳是死人回歸的日子。

外傳中出現的矮黑人，明顯分成兩種。加那灣除了指涉「virukana」之外，在賽夏族語中garawan意指「黑暗」。劇中要用鬼龍舟才能到的仙境，預計叫做「山浮」(但在寫文章時找不到機會提及XD)。鬼龍舟參考邵族的獨木舟Ruza，如果不用獨木舟穿過日月潭，是到不了拉魯島的。本故事借用，請邵族人原諒我。邵族聽說漢化比較深，雖有在拜漢人的太子元帥，並未忘本的在拜公媽籃...題外話。

因為資料閱讀與吸收有限，關於矮黑人指就鄒族與邵族資料、賽夏布農等族資料略過，再度請各族原諒我ORZ 。據資料，在日月潭水庫完成後矮黑人即不知所蹤；又說這些「黑螞蟻」可能與日本原住民有關係，古日本人稱之為「黑蜘蛛」(土蜘蛛?)。總之真相都石沉大海，印度也是在龍樹山建水庫後無法進行更多的考證。鄒族還有從地底帶稻米回地上的故事；除了射日，還有射月的傳說!印度人也一樣把月天(Soma)當成男性，可是日天(Surya)卻不是女性...

為什麼要說這個呢?看到了一些東西就下結論，這不是研究的態度。鄒族有八種起源傳說，要說哪一個「對」?這或許隱藏了原住民的思維方式，可是有些無恥的偽學者卻老想證明原住民符合外來宗教教義...真是無言。鄒族其中一個有趣的傳說，女人由神明搖動樹葉形成的，還有傳說：少年失蹤，後來一個圓石從天而降男子隨後降下述說神明教他舉行戰祭之事。從原住民各族的資料，可知除現存十二族之外往昔可能還有其他的原住民。矮黑人至今仍然相當神秘，因此做這種設定應該不過份吧?

角色設定方面，離椽諸那想到鬼梁天下...但是這又牽涉到「神器」設定。異體想參考八足原人，這位是霹靂城與鷹燕龍虎榜的老奸，全身看起來只剩皮包骨；又或者想做成閻魔旱魃造型，因為他並非用刀所以放棄了。至於謎之少女...就是謎。至於關鍵之物四分鏡，就想到相位有四個象限；天空的碎片為補天的殘骸，而月輪海為古代乳海的殘骸...這樣感覺這系列好像全是穿鑿附會來的＝ ＝?反正並非專業著作，請見諒。

黑天考證有一說為半遊牧民族的領袖，如果當作歷史實有人物的話。佛教後來吸收印度教神祇，書中看到降服伊舍那天、烏摩妃(為降三世明王所伏)與大聖歡喜天(為觀世音菩薩收服)，但是沒有降服大黑天的故事。大黑天信仰在西藏很盛行，傳到東方後便成灶神，日本更是七福神之一。但之前也介紹過，其實日本人不希望他們久居此岸。
至於為什麼有180度的大轉變，印度神多有兩面性格但外來宗教強調一個，本人在此作又穿鑿附會了一番。難敵傳說中為濕婆座騎，但本作中並非如此。以牛為座騎的有很多，並不只伊舍那天，這樣也闡明了劇中的邪呵婆並非指自在天。從「鏡論」來看應知道難敵應該有另一化身...這是此中密意。再來要注意的是修行的人，不論是哪種僧，都不可以要求布施身體與三衣，但魔常常進行擾亂。

馬麟潭在中部某縣境內，原住民說Hematarin為死靈地；鄒族認為塔山hotsuvu為冥府，順帶一提。其實在此也有密意，菱窟是在下給的暗示...北部某縣內的古名裡有坡，現在改掉了。至於九巖楓與山浮純粹是突然想到的名詞，這些並非由參考資料而來。輪闕「最後的緣分」的意義也很明白，又暗示他不可能成就霸業---想到印度相信轉輪王的輪寶可降服四天下。說實在的，主角的一生從來都沒主導過情勢...原想利用斷常君與國造皇權火拼之際得利，結果是一場空。

因為主角還在鬥爭的頂端，還未完全表達社會可悲的一面～所以出現了第二男主角Ulurka。後來的Ulursika其實是Virukana，也就是離椽女兒記憶中、由四分鏡所映射出的幻象。原本設定由離椽、或優羅伽將她的屍體送到月輪海，或由一位仙人送到月輪海使她重聲...後來覺得實在多此一舉，所以只寫到兩人"私奔"。不知道各位有沒有看出巫女傳承，從女主角到男主角的女兒，其實執行的是同一件事。到底巫女的真相是什麼呢...老實說在下還沒想到這麼多，想到就寫了。其他的在文章中表達的很明顯了，因為不是在寫小說想說的就在三篇文章裡寫完。

本作原來要試驗所謂的雙主角劇本的：第一男主角死亡後、改以第二男主角的角度看。但是不才技巧實在還太弱還寫不出優羅伽的心聲，他應該比離椽更悲情但在他身上著墨並沒有很多。在應考的時候，那裡學生餐廳裡工作的歐巴桑很熱情的搬座椅給學生們坐，就想到要加進這一幕...作為對比。改成施捨白粥，旁人在嘲笑。最後才提及離椽之女叫做離絙，絙音同「緣」～～最後才提代表著緣盡(┬ ┬)，但是又沒清楚寫他們逃離後又如何、這也是密意...最後的妄想。

最後在月初生時月輪海重力崩潰，所有屍體往上漂...還有餘命者轉生到了日落黃泉。然而黃泉實非真黃泉、鬼州也非真鬼州...一切只是幻想。這裡以十六羅漢名號作為結尾，這十六位羅漢在《法住記》中世尊憐憫人天令其久住世間作大福田：

Pindolabhāradvaja 賓度羅跋羅墮闍尊者 住西瞿陀尼洲(西牛貨洲)
Kanakavatsu 迦諾迦伐蹉尊者 北迦濕彌羅
Kanakabhāradvaja 迦諾迦跋羅墮闍尊者 東勝身洲
Suvinda 蘇頻陀尊者 北俱盧洲
Nakula 諾距羅尊者 南瞻部洲(南閻浮提)
Bhadra 跋陀羅尊者 耽沒羅洲
Karīka 迦理迦尊者 僧伽荼洲
Vajraputra 伐闍羅弗多羅尊者 鉢喇孥洲
Jīvaka 戍博迦尊者 香醉山
Panthaka 半託迦尊者 三十三天
Rāhula 囉怙羅尊者 畢利颺瞿洲
Nāgasena 那伽犀那(巧合?)尊者 半度波山
Aṅgaja 因揭陀尊者 廣脇山
Vanavāsi 伐那婆斯尊者 可住山
Ajita 阿氏多尊者 鷲峰山
Cūlapanthaka 住荼半託迦尊者 持軸山