2007-08-15 23:33:16
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道德經21~30章
道德經21~30章
| 第二十一章 孔德之容﹐惟道是從。道之為物﹐惟恍惟惚。惚兮恍兮﹐其中有 象﹔ 恍兮惚兮﹐其中有物。窈兮冥兮﹐其中有精﹔其精甚真﹐其中有 信。 自今及古﹐其名不去﹐以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉﹖以此。 第二十二章 曲則全﹐枉則直﹐窪則盈﹐敝則新﹐少則多﹐多則惑。是以聖人 抱一為天下式。 不自見﹐故明﹔不自是﹐故彰﹔不自伐﹐故有功﹔不自矜﹐故長 。 夫唯不爭﹐故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者﹐豈虛言哉﹗ 誠全而歸之。 第二十三章 希言自然。故飄風不終朝﹐驟雨不終日。孰為此者﹖ 天地。天地尚不能久﹐而況於人乎﹖故從事於道者﹐同於道﹔德 者﹐同於德﹔ 失者﹐同於失。同於道者﹐道亦樂得之﹔同於德者﹐德亦樂得之 ﹔ 同於失者﹐失亦樂得之。信不足焉﹐有不信焉。 第二十四章 企者不立﹔跨者不行﹔自見者不明﹔自是者不彰﹔自伐者無功﹔ 自矜者不長。 其在道也﹐曰﹕餘食贅行。物或惡之﹐故有道者不處。 第二十五章 有物混成﹐先天地生。寂兮寥兮﹐獨立而不改﹐周行而不殆﹐可 以為天地母。 吾不知其名﹐字之曰道﹐強為之名曰大。大曰逝﹐逝曰遠﹐遠曰 反。 故道大﹐天大﹐地大﹐人亦大。域中有四大﹐而人居其一焉。 人法地﹐地法天﹐天法道﹐道法自然。 第二十六章 重為輕根﹐靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀﹐燕 處超然。 奈何萬乘之主﹐而以身輕天下﹖輕則失根﹐躁則失君。 第二十七章 善行無轍跡﹐善言無瑕謫﹔善數不用籌策﹔ 善閉無關楗而不可開﹐善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人 ﹐故無棄人﹔ 常善救物﹐故無棄物。是謂襲明。 故善人者﹐不善人之師﹔不善人者﹐善人之資。 不貴其師﹐不愛其資﹐雖智大迷﹐是謂要妙。 第二十八章 知其雄﹐守其雌﹐為天下谿。為天下谿﹐常德不離﹐復歸於嬰兒 。 知其白﹐守其辱﹐為天下谷。為天下谷﹐常德乃足﹐復歸於樸。 樸散則為器﹐聖人用之﹐則為官長﹐故大制不割。 第二十九章 將欲取天下而為之﹐吾見其不得已。天下神器﹐不可為也﹐不可 執也。 為者敗之﹐執者失之。是以聖人無為﹐故無敗﹔無執﹐故無失。 夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔或強或羸﹔或載或隳。是以聖人去甚 ﹐去奢﹐去泰。 第三十章 以道佐人主者﹐不以兵強天下。其事好遠。師之所處﹐荊棘生焉 。大軍之後﹐必有凶年。 善者果而已﹐不以取強。果而勿矜﹐果而勿伐﹐果而勿驕。 果而不得已﹐果而勿強。物壯則老﹐是謂不道﹐不道早已。 |
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