南嶽雲峰文悅禪師，大愚守芝禪師之法嗣，俗姓徐，南昌人。出家後，投瑞州（今江西高安）大愚守芝禪師（汾陽善昭法嗣）座下。

一日，大愚禪師示眾云：“大家相聚吃莖虀，若喚作一莖虀，入地獄如箭射。”說完便下座。

聽了大愚禪師的這段法語，文悅禪師當時感到非常驚詫。於是，當天晚上，他便獨自來到方丈室，請求大愚禪師開示。

大愚禪師問：“來何所求？”

文悅禪師道：“求心法。”

大愚禪師道：“法輪未轉，食輪先轉。後生趁色力健，何不為眾乞食？我忍饑不暇，何暇為汝說禪乎？”

文悅禪師不敢違命，於是從第二天開始，便為寺眾乞食。

過了一段時間，大愚禪師應邀移住翠岩，文悅禪師遂把化緣所得上交給寺院常住之後，亦前往翠岩，請求開示。

大愚禪師道：“佛法未到爛卻，雪寒，宜為眾乞炭。”

文悅禪師只好又奉命四處乞炭。乞炭完畢之後，文悅禪師又來到方丈室，請求大愚禪師指點。

大愚禪師道：“堂司（維那寮，負責指導僧眾）闕（缺）人，今以煩汝。”

文悅禪師雖然接受了這個任務，但是內心卻不高興，怨恨大愚禪師不為他開示心地法門。

一天，文悅禪師坐在後架（本為僧堂後面供僧眾洗面之處，因其側多設廁所，故又稱架房）裏方便。突然掛在木架上裝水用的木桶之桶箍斷了，從木架上掉落到地上。文悅禪師被這突如其來的響聲打斷了念頭，當即便開悟了，突然明白了大愚禪師的良苦用心，心中既高興又感激。於是他一邊走，一邊穿僧伽梨衣，上丈室禮拜大愚禪師。

大愚禪師迎出來，微笑道：“維那，且喜大事了畢。”

文悅禪師心中激動得連一句話都說不出來，只是一再禮拜叩謝。

文悅禪師悟道後，為報師恩，繼續留在大愚禪師身邊，服勤八年。後出世傳法，住翠岩。

剛上翠岩的那一天，首座和尚領眾出山門迎接。首座和尚問文悅禪師：“德山宗乘即不問，如何是臨濟大用？”

文悅禪師道：“你甚處去來？”

首座和尚剛要開口，文悅禪師便打他一巴掌。

首座和尚正想辨白，文悅禪師大聲喝道：“領眾歸去！”

從此以後，寺院大眾無不敬服文悅禪師。

針對當時叢林中存在的一些弊端，文悅禪師曾經在一次“小參”中，舉百丈禪師歲夜示眾語--“你這一隊後生，經律論固是不知，入眾參禪，禪又不會，臘月三十日，且作麼生折合去！”--告誡大眾云：

“灼然！諸禪德，去聖時遙，人心澹泊，看卻今時叢林，更是不得所在之處，或聚徒三百五百，浩浩地只以飯食豐濃、寮舍穩便為旺化。中間孜孜為道者無一人。設有十個五個，走上走下，半青半黃，會即總道我會，各各自謂握靈蛇之珠，孰肯知非？及乎挨拶鞭逼將來，直是萬中無一。苦哉！苦哉！所謂‘般若叢林歲歲凋，無明荒草年年長’。就中今時後生，才入眾來，便自端然拱手，受他別人供養，到處菜不擇一莖，柴不搬一束，十指不沾水，百事不幹懷。雖則一期快意，爭奈三塗累身！豈不見教中道：‘寧以熱鐵纏身，不受信心人衣；寧以洋銅灌口，不受信心人食。’上座若也是去，直饒變大地作黃金，攪長河為酥酪，供養上座，未為分外。若也未是，至於滴水寸絲，便須披毛戴角，牽犁拽耙，償他始得。不見祖師道：‘入道不通理，複身還信施。’此是決定底事，終不虛也。諸上座，光陰可惜，時不待人。莫待一朝眼光落地（死亡來臨），緇田無一簣之功，鐵圍陷百刑之痛。莫言不道。珍重！”

文悅禪師的這段示眾語，可謂情真意切，千載之下的學道人，可不慎乎？

                                                          --黑與白--