老實說，若不是班雅明對這幅圖畫過於唯美的解釋，當我第一次看此圖時，還真以為這是隻猴子，而這也顯現出平凡人與偉大思想家不同之處。

根據班雅明的解釋，這幅圖畫的主角是「新天使」，從他向後張開的翅膀，可明顯看出他正被風往後吹；而他專注的眼神，似乎正凝望著某處，不忍離開。

擴大來看，則可解釋為，這位新天使正向後看著歷史，而無情的歲月時光，將他往未來的方向吹去。

班雅明是個很妙的學者，當教授在課堂上講述他的理論時，也彷彿被班雅明「附身」，利用眼、心、手，成功地扮演一個說故事的角色，將閱聽者拉回到屬於那個年代的歷史。班雅明同時也是個無法歸類的學者，雖然有人將其歸為法蘭克福學派，但這純粹因為他與阿多諾是好朋友的關係，事實上，兩位學者的論點背道而馳、完全相反。阿多諾崇尚一個至高理想，鄙棄世俗、大眾文化；班雅明則非常傾心都市文化、擁抱大眾。

「漫遊者」這個名詞是班雅明引用波特萊爾的話，意指在大都市裡、毫無目的地遊走，什麼事也不做的人，只憑雙眼去構建屬於自己的主體性。漫遊者將自己隱匿在廣大的人群當中，身在其中既是孤獨，但又似乎與身旁來來往往的人有短暫的認識。

由於熱愛大眾、熱愛都市，班雅明對於都市的各種現象描繪甚多，其中我最喜歡的一個論點是：人與物的關係。傳統上，許多學派甚或道德，都灌輸我們一個觀念，若與「物」涉入太深，則會被冠上拜金、拜物、戀物癖等罪名。然而，班雅明救贖這些人，他認為，躺在櫥窗裡的商品，它們對你的魅惑，其實是你的移情作用；也就是說，若物品有靈魂的話，你則是那個投射在物品裡的靈魂，你能從物品、商品裡看到你自己。從另一個角度來看，商品就像在櫥窗內展示的妓女，她們不會拒絕你，反而慈悲且毫無保留地將自己所有的一切施捨給你。

也許是對都市、現代化、資本主義的描述，後現代主義的學者開始盛行班雅明學說，作為輔佐自己論點的極佳幫手。而我也相信，在「未來，一直來一直來」的現代，講究此時此刻、拋棄追求一個至高無上的理性主體，才是最適合現今的普羅大眾吧！

【延伸閱讀】——建議和我一樣熱愛都市的朋友，可用力閱讀班雅明的作品！
《班雅明作品選：單行道、柏林童年》允晨文化出版
《說故事的人》台灣攝影出版
《迎向靈光消逝的年代》台灣攝影出版
《發達資本主義時代的抒情詩人：論波特萊爾》臉譜出版

【心得來源】「誠品講堂」〈媒體與大眾社會之現代性〉——講師 柯裕棻（2004.06.10）