2021-08-27 19:28:27Aher
現代大成就者的故事─尊勝第十六世大寶法王
第十六世噶瑪巴讓烱日佩多傑 (Rangjung Rigpe Dorje 1924-1981)
噶瑪巴故事
11月5日夜裡，第十六世大寶法王噶瑪巴在美國芝加哥圓寂了。天地為之暗淡，噶舉弟子也進入失怙的悲痛，有人說如果連噶瑪巴這麼慈悲的人都會離我們而去，這世界還有什麼希望？
聖者的住世對人類的心靈就是深深的慰藉，不用日日相見，只要知道他和我們同飲人世間大海的一瓢水，我們只要知道他在這個世上的某個角落，每個呼吸的出入，都讓我們對未知的下一刻保有一絲地期待。
上師在，就是弟子的希望。
其實，法王此行在香港時，就告訴前來看他的秘書長當確雍度說：“這次我去美國，就不會再活著回來了。”
雍度哭著求法王不能死。
法王告訴他不要擔心，他一定會再回來，而且會展現得比這一世更有力量、更博學且更偉大。時代在改變，第十六世大寶法王噶瑪巴將轉換成一個更年輕、更精力充沛、更有世界觀的噶瑪巴的身體，回到引領期盼他的弟子的身邊，用他獨具的智慧，展開他劃時代的佛法弘傳事業。
佛法的涼蔭將因第十七世的轉世，而得以宣揚得更深、更遠且更強壯，這習習涼風將吹拂更多在三界火宅中受苦的輪迴眾生。
本文由當時 負責照顧 噶瑪巴的西方醫生所著
現代大成就者的故事─尊勝第十六世大寶法王
在遺體被運回到了隆德寺之後，大概隔一天校長他們也到達了隆德寺。校長還記得當時他們每個人都帶著哈達，要去拜見法王的遺體，那個時候還沒有擺好供品，其它外面周圍的建設也都沒有，所以當他們去見的時候每個人都哭泣了，每個人都覺得非常的悲傷，甚至連很多的長老法師們也都跟著哭泣，就是一種難以言喻的悲傷；當然之後大家就做了49天的法會，最後一天要做火化的儀式。那時在火供時，塔的造型像一個佛塔一樣四邊有孔，下面墊著許多的木材，這裡面放了很多要火供的供品物質，塔的四邊坐著四大法子，那時蔣貢仁波切、司徒仁波切、嘉察仁波切還有夏瑪仁波切，他們就各自坐著一邊，當然也有很多的僧伽喇嘛都在，大家紛紛的往裡面放上火供的供品然後就要遺体就要火化，所以就在傍晚整個儀式修完的時候，他們還要再去巡視一遍這個佛塔，即火化的這個塔，於是他們就過去了，當時司徒仁波切繞的時候，他的右手邊正好就是這個燒化的塔，燒化遺體的佛塔，校長那時聽說法王的眼睛、舌頭還有心臟就跳到這個司徒仁波切的手上，當這麼聽到的時候，當天晚上寺院就舉行了會議，當然是抱著很好奇的心，也要去看個究竟。
所以在這個會議上司徒仁波切就說了，他說：「今天可能因為我的信心還有我清淨的三昧耶誓戒，所以法王的眼睛、舌頭跟心臟就跳到我的手上，為了這個目的，他想要做一個金的塔來供養供奉這三樣聖物。」所以會議主要也是要看看各位有沒有這樣的意願，如果有意願的話他就會開始去做那個金塔，然後把聖物供起來。
在這個會議兩天之後，校長去見了司徒仁波切，從那時候開始校長跟司徒仁波切一直都有很好的一些聯繫，校長當時就去問了司徒仁波切說：「聽說法王他的眼睛、舌頭和心臟都跑到您手上了，可不可讓我看一下讓我拜見一下。」然而那時司徒仁波切把這些聖物放在一個金子打造的嘎屋裡面，是供在他的佛堂上，當時司徒仁波切說全部都在這個嘎屋裡面了，都在這裡頭了，可能就只是要給校長碰一下吧，但是校長說：「不行我一定要看裡面，我一定要全部都看到。」那時司徒仁波切就笑了，於是司徒仁波切就說好好好，然後開始把他的房間門反鎖起來，就把校長帶到裡頭去，司徒仁波切恭恭敬敬的把這個嘎屋，從佛堂上請下來放在他的桌子上，那時校長就坐在那個桌子前面的地上，校長還是有一個疑問說：「那個東西怎麼跳到你手上的呢？」
司徒仁波切說：「當時他經過的時候，其實下面已經燒的都是一大堆的灰團，從塔的四個孔就突然磞出了一團東西，那一團有點像燒過一樣，燒焦的一團團的東西就掉在他前面的地上，當時司徒仁波切心裏想，這一定是什麼預兆，或一些什麼緣起徵兆，怎麼會有一團東西掉到他的前面呢？因為要燒化這個遺體的時候，要準備很多火供的物品，因此會有很多的盤子，他就拿起了兩個盤子；因為那一團東西還是燙的，所以他就把一個盤往下面插，另外一個盤子往上蓋，就把這一團東西拿起來了，當他拿起來的時候發現它非常的輕，但是就在把它拿起來的時候，卻又覺得這一團東西變的很重，那時他就一直把它帶著，在火化儀式沒有修完之前，都把它放在他的壇城上面，在整個儀式結束之後，司徒仁波切就把這一堆東西帶回他的寮房。」說到了這裡他就打開了那個嘎屋，因為把灰都撥掉之後，把那個心臟就放在桌上的莊嚴布，那就是法王的心。
主講：確戒仁波切
時間：2008/6/14
翻譯：妙融法師
第十六世噶瑪巴讓烱日佩多傑 (Rangjung Rigpe Dorje 1924-1981)
回憶第十六世大寶法王──獅子吼
1973年6月，我20歲的時候來到隆德寺。我的家人都是噶瑪噶舉傳承的追隨者，他們都是西藏岡底斯山附近的牧民。我在印度德拉敦（Dehradun）勉強完成高中學業，只懂得最基本的英文和藏文。上大學前的三個月假期，我在菩提伽耶遇到一位認識的喇嘛，他向噶瑪巴推薦了我。收到法王噶瑪巴親筆簽名的信件說「你可以過來」，我如坐針氈真的很緊張。自那時候起，我成為第16世噶瑪巴在印度和其他國家旅行時的翻譯之一，現在也繼續為第17世噶瑪巴服務。（Ngodrup Burkhar撰述）
█ 他的存在對人的影響是顯而易見的
據說偉大的上師可以透過四種途徑為人們種下解脫的種子：聽聞他們的名號、觸碰到他們、食用他們製作的藥物或者僅僅只是看到他們。一些偉大的上師僅僅只是在眼前，就遠比言語更具啓發性，我所見過的所有偉大上師中，第16世噶瑪巴有一種無與倫比令人敬畏的力量，我只能這樣看似矛盾的表達：和他在一起時，我覺得不知所措不想待下去，但同時又不想離開。我覺得自己好像僵在原地動彈不得，這是既美妙又讓人沮喪的兩難處境。
我不是唯一感受到他的氣勢強大到難以負荷的人，這種影響不只限於虔誠的佛教徒身上。那個時候隆德寺已經成為錫金的旅遊熱門景點，很快的我發現自己也同時擔任起導遊的工作。1974年時一群約20位年長的墨西哥人來參觀隆德寺，我認為他們大部分是基督徒肯定不會有佛教徒，所以他們不知道噶瑪巴是誰。
我帶著他們在隆德寺四處參觀的那一天，正巧樓上正在進行黑寶冠法會。黑寶冠法會是有豐富儀軌的正式法會，藉由黑寶冠法會，人們得以體會觀世音菩薩的真實示現。任何描述都不足以形容它，你必須在場自己判斷它到底是一場儀式、奇觀或是加持。我心想何不把這些觀光客帶進去呢？這是一場有趣繽紛的法會，至少他們會覺得有觀賞性和增長見識。同時，身為佛教徒，我相信這也會播下解脫的種子，我希望他們能投入觀賞黑寶冠法會，如此而已。但是，法會開始噶瑪巴進入甚深禪定時，我環顧四周看到他們全都站在那裡淚流滿面。這是噶瑪巴給予教授的一種方式，他的存在對人的影響是顯而易見的。
█我終於感到如巨浪般的釋放了
還有一次在哈佛大學擔任翻譯時，我陷入非常尷尬的處境。那場活動由法界中心及其他佛教研究團體籌辦，包括知名哈佛醫學院副教授班森博士（Dr. Herber Benson）。宣傳標榜著此為一場獨一無二的教學，並且打出漂亮的橫幅廣告「法王噶瑪巴即將授予慈悲」。禮堂用絲綢做的佛教圖騰佈置得有如一位精神之王的宮殿。一排排衣著考究的學者專家正拭目以待，我也穿上最正式的裝扮，為能夠成為現場翻譯感到自豪。我想，現在這些人應該知道真正的老師是什麼樣子了。
但是那次教授法王只開示了20分鐘，而不是日程表上訂的一個小時，不過如果他再講久一點，我應該會崩潰，因為我震驚得根本不懂他在講什麼，這實在太不合乎情理了！觀眾的目光對著我好像在說：這個翻譯實在太蹩腳了！我困窘得如徹底被丟出溫室一樣。教授結束後有一段問答時間，聽眾上台來麥克風前提問，翻譯完問題後，再一次的，我感到茫然，噶瑪巴的回答根本答非所問。這樣的狀態幾次之後，我能感覺到聽眾都認為我完全無法勝任，直到法王真的離題太遠，我沒有辦法再繼續下去，我又重復了一次問題認為法王沒有理解問題，然而他的回答依然與問題無關。「法王……」我準備重復第三次問題時，他直視著我沈著有力的回答：「我怎麼說，你就怎麼翻。」
過了好幾年，我在KTD為堪布卡塔仁波切（Khenpo Khartar Rinpoche）翻譯時，在場一位女聽眾提到那時的情景問仁波切：「當偉大的上師來美國舉行那場有帽子的華麗法會時我也在場，這已經是好幾年前了，但我的腦海中再也拿不掉那頂帽子。所以我猜想是不是要對那頂帽子做點什麼，您有什麼建議嗎？」堪布卡塔仁波切巧妙地解釋說她已經與佛陀結了很好的善緣。還有一次也是在KTD有人談到：「兩三年前我問噶瑪巴一個問題，那時的回答好像完全不相關，但現在我知道那可能是最好的答案了。」這兩次經驗讓我終於感到如巨浪般的釋放了。
法王在舊金山舉行的那場黑寶冠法會，與在哈佛的情況相反，不那麼正式，雖然有安排舉行黑寶冠法會，會後法王卻即興給了一場精彩的教導。那個時段原本排定與舊金山市長戴安娜範斯坦（Diane Feinstein）的丈夫理查布魯（Richard Blum）會面，其中一位主辦人看著我又看著表，好像在跟我說：時間到了，下一個行程是理查布魯。通常噶瑪巴像這樣的出國訪問，要完全依照緊湊的行程是不太可能的，我坐在那裡心想，為什麼法王在哈佛不給這樣的教導呢？答案其實很清楚：他的教導必須是由內心自然生起的。
█你害怕的人其實是你最愛的人
法王那種令人難以置信的威嚴儀態，足以撼動立足之地。那時我很年輕有些怕他，所以我不會找機會與他單獨相處，但不管怎樣還是有那麼幾次與法王單獨在一起，當他叫我時我也只能硬著頭皮面對。
有一次他叫我去他的房間，當時他獨自坐在那裡，開始即興唱他那首離開西藏的預言詩，這與歌者突然受到啓發的格薩爾王說唱傳承有些相似，他特有的曲調以一種令人震撼的威儀，渾厚的顫音吟唱，歌聲如獅子吼般令人汗毛直竪。那真的很美！但是對我而言，與法王在一起根本無法放鬆，我和他形成鮮明的對比：我單獨和他在一起，而他正吟唱著仙樂般的曲調。即使是處在他優美的歌聲與他的輕鬆狀態里，我依然無法放鬆，時時保持警覺。
還有一次他叫我，我與他有一次單獨一起。西藏有近三種語言：口語、敬語和佛法用語，分別使用不同的詞來描述事物，光是敬語也有很多不同層次的用法。那一次，我沒有正確使用敬語，這在公眾場合顯得不合宜，於是法王叫我過去像父親般關愛的對我說：「你稱呼我的時候應該要這樣說……」他不希望我出糗，他是那樣和善又總是非常寬厚與體貼。
有時候他也會顯得很憤怒，但對我來說只要他在場，就足以讓我感覺被壓倒了，那種感覺如此真實，就像你害怕的人其實是你最愛的人，我不會說那是不好的感受，但那肯定是不舒服的。
在他身邊我從未感覺輕鬆過，這樣也好，因為這樣我可以一直保持警覺和恭敬。如果一個人常常在偉大的上師身邊又不修行的話，那會有變得麻木、冷漠和習以為常的危險；如果你修行的話，那麼關於上師的一切都是新奇的。在那些日子里，我感受到的就是令人敬畏又充滿警覺的新奇感。
與第17世噶瑪巴在一起時也很類似，但是有一件事倒過來了——我們的年紀。現在我比以前要放鬆些，他的舉止更為溫和，有更多機會與他相處。他更年輕，比較不那麼傳統，也更平易近人，但他的氣勢如同第16世。第17世噶瑪巴最了不起的是，他盡可能的隱藏功德與謙虛，這像用手遮住陽光一樣，陽光總還是會穿過指縫。他常常說：「我不知道，我沒有經驗呢。」但他學識豐富對任何事理解透徹，怙主波卡仁波切（Kyabje Bokar Rinpoche）曾說過，即使你是個天才而且持續50年勤奮學習，也不可能像他智慧如海。顯然這並非來自今生，必然是過去生生世世的累積。他有如此多非凡的特質，但最打動我的是他毫不造作的謙遜。
說到他的佛行事業，他還沒有機會完全去實現他想要做的，但他卻是務實的最佳典範。他腳踏實地、實際、不好高騖遠。他在給予佛法修持的教導時，清楚的讓我們瞭解到修行必須是生活的一部分，沒有其他的選擇。他說，如果不把修行融入生活，你就沒有得到教法。這非常具有實際意義。他以一種與第16世噶瑪巴不同的方式來教導，但是一樣把你逼到邊緣無處可逃，沒有其他出口。他的善巧直指人心、切中要害。
以上這些回憶是從我的心中自然湧現的。
回憶第十六世大寶法王
第十六世噶瑪巴讓烱日佩多傑 (Rangjung Rigpe Dorje 1924-1981)噶瑪巴傳記
我的僧徒永不受飢餓之苦，因為噶瑪巴的缽在此！
1959年藏歷5月5日，噶瑪巴一行人前往舊隆德寺。不料隆德寺年久失修，猶如廢墟，半數屋舍湮沒於荊棘叢林中，既無適宜的住處，也無從舉炊做飯。喇嘛們不知如何面對這般匱乏窘況，噶瑪巴命人找來一張舊桌子，拿起隨身的缽碗，置於桌面，並說：“我的僧徒永不受飢餓之苦，因為噶瑪巴的缽在此！”
之後，法王噶瑪巴為八蚌蔣貢仁波切舉行升座大典，並為他剃度出家，賜予僧袍以示吉祥圓滿。並傳授噶瑪拔希上師相應法、紅觀音等諸多灌頂。
這年冬天，十六世法王訪問印度，他首先抵達瓦拉納西，並在此處遇到於三月份離開西藏的嘉瓦仁波切尊者，接著又遇到當時的總理賈瓦哈拉爾•尼赫魯（Jawaharlal Nehru），他對藏民的困境非常同情，並對法王噶瑪巴決定在隆德寺這個偏遠艱困之地，豎起釋迦法幢的壯舉深受感動，應允提供法王財力及法律上的協助。
隔年夏天時，法王噶瑪巴為大量湧進的信眾做了許多灌頂，給予大家慈悲的加持。錫金和印度政府也捐錢贊助法王建築新寺。新寺位於舊寺旁，錫金政府供養了７４英畝的土地，讓法王可以永久使用。該地有許多特殊的吉相，例如，前有七座山層層聳立對著它，有七條河流朝它緩緩地流過來；此外，背有靠山，前有雪峰，下方有河流盤旋而下，形狀宛轉如海螺。
第九世大寶法王噶瑪巴在數世紀前興建的隆德寺，在此時已荒廢破舊不堪使用，滿眼望過去只見荒煙漫草，甚至連馬路都沒有，只能從草叢中開闢出一條路，附近一帶非常落後，因此法王一行人在該地區能得到的支援並不多，許多喇嘛甚至在一開始的幾年只能住在戶外的帳篷中，大寶法王、仁波切們也只能住在竹子搭建的竹棚裡。當時陸續來到法王座下的僧俗二眾約估有500人，法王以慷慨的心，盡力提供大家日常所需；以慈悲的心，關照著每個來到他座下的眾生。
當時錫金各地皆因邊境地界的紛爭而衝突不斷，當地居民也都無法真正安居樂業。法王噶瑪巴、噶舉上師以及僧眾在臨時簡陋的居住環境中度過了許多年。這段期間他們一邊努力募集資源重建隆德寺，一邊幫助附近的居民，舒解他們離鄉背井及與親人分離的痛苦。依據大寶法王當時的規劃，所有的轉世祖古及僧眾都將在此接受噶舉的傳統教育，並共同致力於佛法的保存，以及弘法利生工作的推展，共同帶領一切眾生從輪迴的痛苦中解脫。
《深藏的幸福：回憶第十六世大寶法王》
我看到他就是他本來的樣子[ 回憶第十六世大寶法王 ]我有四位根本上師，大寶法王噶瑪巴是我的根本上師之一。無論他是否示現神通，我對他都有著強烈的信心與虔誠心。當有神奇的事發生時，人們通常就會認為他很偉大，但無論他是否展現神通的事跡，對我而言是完全一樣的。（鐸宗仁波切 Dorzong Rinpoche 撰述）
他曾經問我是否會擦靴子，我說會，於是他準備好所有的東西，然後叫我開始。我照做了，他說：「你應該像這樣做。」他拿起鞋刷，來回起勁的刷著，就像印度的職業擦鞋匠那樣。
他問我會不會做針線活，我說不會，他說他會縫東西，然後拿起針示範給我看。我和他在一起時，只有這樣的事發生，我沒有任何的期待。他非常特別，我對法王有著不可動搖的信心與虔誠。
我的一些西方學生問我：「你的根本上師給你什麼樣的教導呢？」
我說：「什麼都沒有，當我去見我的根本上師時，我只是坐在那裡，無論他做什麼都是對我的教導。」
有些人說法王有很多神奇的事跡，這讓他們更有信心、更虔誠、更信賴。但我說，無論他是否示現這些神奇的事，對我來說都是完全相同的。通常當上師對我們講一些好聽的話時，我們就覺得開心，當他們對我們不滿意時，我們就覺得難過。我沒有這樣的感覺，無論發生什麼，我對他的感覺都很好。
法王在隆德寺養了很多鳥，他會向我們解釋一些鳥的習性，他們喜歡吃什麼，哪一隻很昂貴，他花很大的精力照顧他們。有一次，頂果欽哲仁波切告訴我，他親眼看到一些鳥死掉時，會以禪定的姿勢端坐在那裡。由於法王的愛、力量和慈悲，當這些鳥死的時候，它們坐著進入三摩地。
法王快圓寂時，我聽說他要去芝加哥，我不確定他什麼時候去，反正我就去了。由於我們的業力連結，我在法王到達之後的五分鐘也到了。我去醫院看他時，他總是面帶微笑而且開玩笑。我說我想要每天去服侍他，那裡有16位他的侍者，他並不需要我，但不管怎樣我還是去了。他每天都是那樣充滿魅力，面帶微笑，像往常一樣開玩笑。有時候醫生們會來看他，但有時候那裡除了我之外沒有別人。
醫生們不是佛教徒，他們會說：「這個人非常奇怪，他有那麼多的問題，心臟、肺結核等等，但他總是那麼開心。他一定很痛苦，但他卻總是說‘我很好，我很好。’」
醫生告訴他的侍者他活不了太久，可能只有五天或一個星期。法王笑了起來說他還會再活15天。然後，他的生命整整持續了15天。然後，我回到了印度，知道他們會將他的法體帶回隆德寺。
密續的教法說，假如你對上師具有很大的信心與虔誠心，你會得到加持，假如沒有的話，你什麼也得不到。
有一位叫善星的比丘和佛陀在一起整整24年，沒有得到任何的加持。真正的信心和虔誠是很難解釋的，那不是強烈的愛戀、不是強烈的執著，那是某種特別的感受。
修持上師瑜伽，通常你應該先觀想上師轉變成金剛持（本初佛）、蓮花生大士或是釋迦牟尼佛，然後你再念誦祈請文。對於某些人，他們將上師看成是一個普通人，那麼對他們而言，也許將上師轉變成金剛持會更好。
但如果我把法王變成金剛持，我的上師瑜伽就不存在了，我看到他就是他本來的樣子。那是很好的！他本來的樣子。明白嗎？
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