21‧
不放逸是不死道，放逸是死路；
不放逸者不死，放逸者有如早已死去。
22‧
明了這道理，
不放逸的智者樂於精進、樂於聖界。
23‧
他持續地修禪（止觀），
持恆者得以體驗解脫：至上的涅槃。
（註：念有三種，即：與善心、果報心、唯作心相應的念，但絕不會有與不善心相應的念。不放逸即是指與善心相應的念心所。）

24‧
若某人精進、有正念與身語意清淨、
慎重行事、防護諸根、
依法生活及不放逸，
他的聲譽與幸福得以增長。

25‧
通過不放逸、正念、戒律與防護諸根，
智者使自己成為
一座洪水無法淹沒的島嶼。

26‧
愚者恣情放逸，
智者則如守護珍寶一般，
珍惜地守護著不放逸。
27‧
因此人們不應放逸，
不應沉湎於欲樂，
因為勤奮的人，
通過禪修，即會得證至上樂。

28‧
智者以不放逸去除放逸，
登上智慧的高樓，
已斷苦的他看著苦難的眾生，
如智者立足於山頂，
向下看著平原的愚人。

29‧
在眾放逸人中不放逸，
在眾昏睡人中保持警覺，
智者有如良馬迅速地前進，
把疲憊的馬遠遠拋在後頭。

30‧
由於不放逸，
摩伽婆得以生為諸天神之王。
精進永遠受到讚賞，
懈怠永遠受到責備。
（註：摩伽婆是摩卡羅村的青年，由於造路與清除平地，而得以投生為帝釋天王。）

31‧
樂於精進與視放逸為危害的比丘，
有如火焰般前進，燒盡一切大小的束縛。

32‧
樂於不放逸而視放逸為危害的比丘，
絕不會倒退，事實上他已非常接近涅槃。
（註：不會倒退是指止觀禪修不會倒退。）