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（總義)

如是我聞；時佛告須菩提，易筋功已竟，方可事於此。

此名靜夜鐘，不礙人間事，白日任匆匆，務忙衣與食，

三餐食既竟，放風水火訖。抵暮見明星，燃燈照暗室。

晚夕功課畢，將息臨臥具，大眾咸鼾睡，忘卻生與死，

明者獨驚醒，黑夜暗修為。撫體歎今夕，過去少一日，

無常來迅速，身同少水魚。頭然如何救？福慧何日足？

四恩未能報，四緣未能離，四智未現前，三生未皈一。

默觀法界中，四生三有備，六根六塵連，五蘊並三途，

天人何修羅，六道各異趨，二諦未能融，六度未能具，

見見非是見，無明未能息，道眼未精明，眉毛未落地，

如何知見離，得了涅槃意，若能見非見，見所不能及。

蝸角大千界，法眼納須彌，昏昏醉夢間，光陰兩俱失，

浪浪與死生，苦海無邊際，如來大慈悲，演此為洗髓，

須俟易筋後，每於夜靜時，兩目內含光，鼻中運息微，

腹中覺空虛，正宜納清煦，朔望及兩絃，二分並二至，

子午守靜功，卯酋乾沐浴，一切惟心造，煉神竟虛靜，

常惺惺不昧，莫被睡魔拘，夜夜常如此，日月須行持，

惟虛能容納，飽食非所宜，謙和保護身，惡厲宜禁避，

假借可修真，四大須保固，柔弱可持身，暴戾災害迫，

渡河須用筏，到岸方棄諸，造化生成理，從微而至著，

一言透天機，漸進細尋思，久久自圓滿，未可一蹴企，

成功定有限，三年九載餘，從容在一紀，決不逾此期，

心空身自化，隨意任所之，一切無罣礙，圓通觀自在，

隱顥度眾生，彈指超無始，待報四重恩，永滅三途苦，

後人得此經，奉持為宗旨，擇人相授受，叮嚀莫輕視。

（第一無始鍾氣篇）

宇宙有至理，難以耳目契，凡可參悟者，即屬於元氣，

氣無理不運，理無氣莫著。交併為一致，分之算可離，

流行無間滯，萬物依為命，穿金與透石，水火可與並，

並行不相害，理與氣即，生處伏殺機，殺中有生意，

一言透天機，百尺竿頭步，原始無更始，悟得其中意，

方可言洗髓。

（第二四大假合篇）

元氣久氤氳，化作水火土，水發崑崙巔，四達坑井注，

靜坐生暖氣，水中有火具，濕熱乃蒸騰，為雨又為露，

生人又生物，利益滿人世，水久澄為土，火乃氣之燠，

人生小天地，萬物莫能比，具此幻化質，總是氣之餘，

本來非我有，解散還太虛，生亦未曾生，死亦未曾死，

形駭何時留，垂老後天地，假借以合真，超脫雜凡類，

參透洗髓經，長生無盡期，無假不顥真，真假渾無際，

應作如是觀，真與假不二，四大假合形，四大假合形，

誰能分別此。

（第三凡聖同歸篇）

凡夫假作真，美衣為體飾，徒務他人歡，美食日復日，

人人皆如此，碌碌一身事，不暇計生死，總被名利牽，

一朝神氣散，油盡而燈滅，身屍埋壙野，驚魂一夢攝，

萬苦與千辛，幻境無休息，聖人獨認真，布衣兩蔬食，

不貪以持己，豈為身口累，參透天與地，與我本一體，

體雖有鉅細，靈活原無異，天地有日月，人身兩目具，

日月有晦明，星與燈相繼，縱或星燈滅，見性終不沒，

縱或瞽目入，伸手摸著鼻，通身俱是眼，觸著知物倚，

此是心之靈，包羅天與地，能見不以目，能聽不以耳，

心若能清靜，不為嗜欲逼，自知原來處，卻向原來去。

凡夫與聖人，眼橫鼻長直，同來不同歸，因彼多外馳，

若能收放心，提念生與死，趁此健身軀，精進用心力，

洗髓還本原，凡聖同歸一。

（第四物我一致篇）

萬物非萬物，與我同一體，幻出諸形相，輔助生成意！

有人須有物，用作衣與食，藥餌及器皿，缺一即不備，

飛潛與動植，萬類為人使，造化恩何洪？妄殺即暴戾，

蜉蝣與蚊蠅，朝生暮死類，龜鶴麋與鹿，食少而服氣，

竟得多歷年，人何不如物，只貪衣與食，忘卻生與死，

苟能絕嗜欲，物我皆一致。

（第五行住坐臥篇）

行如盲無杖，內觀照性分，舉足低且慢，踏實方更進，

步步皆如此，時時戒急行，世路忙中錯，緩步保平安，

住如臨崖馬，亦如到岸舟，迴光急返照，認取頓足處，

不離於當念，存心勿外務，得止宜知止，留神守空谷，

立定弗傾斜，形端身自固，耳目隨心靜，止水與明鏡，

事物任紛紛，現在皆究竟，坐如邱山重，端直肅容儀，

閉口深藏舌，出入息與鼻，息息歸元海，氣足神自裕，

浹骨並洽髓，出神先入定，臥如萁形曲，左右隨其宜，

兩膝常參差，兩足如釣鉅，兩手常在腹，捫臍摸下體，

睪*時掙搓，如龍戲珠勢，倦則側身臥，睡中自不迷，

醒來方伸腳，仰面亦不拘，夢覺渾不異，九載徵實際，

超出生死關，究竟如來意，行住坐臥篇，衹此是真諦。

（第六洗髓還原篇）

易筋功已畢，便成金剛體，外感不能侵，飲食不為積，

猶恐七情傷，元神不自持，雖具金剛相，猶是血肉軀，

須照洗髓經，食少多進氣，搓摩乾沐浴，按眼復按鼻，

摸面又旋耳，不必以數拘，閉眼常觀鼻，合口任鼻息，

度數暗調和，身定神即定，每日五更起，吐濁納清煦，

開眼即抽解，切弗貪酣睡，厚褥趺跏坐，寬解腰中繫，

右膝包左膝，調息舌抵顎。脅腹運尾閭，搖肩手推肚，

分令按且舉，握固按雙膝，鼻中出入綿，綿綿入海底，

有津續咽之，以意送入腹，叩牙鳴天鼓，兩手俱掩臍，

伸足扳其趾，出入六六息，兩手攬摩竟，良久方盤膝，

直身頓兩足，洗髓功已畢，徐徐站起，行穩步方移，

忙中恐有錯，緩步為定例，三年並九載，息心並滌慮，

浹骨更洽髓，脫殼飛身去，漸幾渾化天，末後究竟地。

即說偈曰：「口中言少，心頭事少，腹裏食少，自然睡少，

有此四少，長生可了。」

（翻譯經義後跋）

前譯經文，後譯名義，文言各異，意義不二，達摩梵立音，

法空華楞，空諸所有，不即不離，人苦執經，終不通移，

分名別戶，殊途異趨，同己則評，異己則毀，在教泥教，

老死範圍，如此之人，迂而且鄙，坐井觀天，蟪蛄為期，

祖師圓通，東遊西歸，隻履獨步，熊耳滅跡，不惟空塵，

且並空裏，無罣無礙，得大自在，嘻嘻吾師，天縱生知，

生於默識，幼而穎異，少游印度。窮諸教誼，不泥言筌，

提倡宗旨，時來東土，直指性地，解纏出縳，天人師資，

感祖洪慈，遺茲妙諦，後之見者，慎弗漠視。