2014-12-10 18:47:31小金老師
新加坡聯合早報台灣三昧堂布袋戲報導「無獨有偶」2014年11月29日
新加坡聯合早報 2014年11月29日
無獨有偶
作者:袁真
數百年的傳統戲劇歷經風雨傳到現代，看戲不再是普羅大眾唯一娛樂。傳統劇目那些天長地久海枯石爛愛情故事，已經被海嘯似的情欲衝動淹沒，為朋友兩肋插刀之交，早就演變成了“沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人。”生存空間轉變了，生存價值顛覆了，傳統戲劇的生存面臨考驗。傳統戲劇之一的掌中戲，布袋戲更不在話下。
數年前，本地有個傳聞，七箱掌中戲的木偶，漂泊有年，找不到收容所在，博物館認為年份不夠沒有價值，私人收藏不是沒有空間，就是沒有興趣。最終，被戲劇團體“十指幫”接納，整理之後，以中國福建某布袋劇團的故事為藍本，撰寫了《掌中》這齣戲，得了年度大獎。《掌中》講述某一福建布袋劇團與中國近代歷史糾結，歷經艱辛和磨難，依然代代相傳。可是在改革開放後，百疲俱興之時，中了現代魔魘，團員各奔前程，劇團落幕“散”場。
這是現世傳統劇種的宿命？《掌中》是否試圖為傳統戲劇傳警訊？其實，就是他們在十幾年前，不惜為夢想獻上青春，到福建學藝，成立偶戲團“十指幫”，也是他們堅持和努力，在“山窮水盡疑無路”之時，到達了“柳暗花明又一村”。如今，他們已經有基本觀眾和粉絲，偶劇的觀眾已經從童發展到老少皆宜。
無獨有偶，世界的另一角落，也有同樣為夢想送青春的年輕人，他們住在台灣嘉義和雲林，七個平均年齡30的少年郎，從小看雲州大儒俠史豔文的偶戲長大，後來因為走網路而相逢、相遇，發現彼此興趣相投，聚集在一塊，一起夢想，一起製偶，以佛家三昧，成立“三昧堂”。他們的創作超越傳統，每一尊偶的面部表情，眼神，服裝，髮型都是集體夢想、創制的成果。如他們為《神之曲》設計的八仙，排除傳統落拓不羈的形象，變成魅力神人。
如漢鍾離，撇開以往中年後裸胸凸肚形象，回復少年意氣風發的將軍身份，雄獅般霸氣的紅髮、將軍頭盔、紅板甲、銅質的龍型配件、微皺的眉頭、憤怒的眼神，英俊挺拔。呂洞賓是最多傳說的仙人，為了要顯示他的仙風道骨，以灰色系列雪紡為衣，外披略帶秋香的織綿道袍、道士髮髻太極冠，及外加一縷似陰陽魚的Ｓ注身份，手執銅截柄雪白拂塵，背負寶劍。韓湘子手拿白色流蘇紫金簫，因為他前生是鶴，如今身著白羽衣酷書生。張果老灰白美髯及膝，華麗衣著，手捧魚鼓，頭有蝙蝠圖案，是位風翩翩的中老型男。
提花籃的藍采和，傳說是像少女的童男，所以中性模樣。手執荷花的何仙姑，迷濛的眼神、微張的飽滿雙唇，美得令人眼花心動。李鐵拐盡脫乞丐形象，粗獷、絡腮鬍子，雙眼神光逼人，手拿著鐵杖是位中年犀利男。曹國舅既然是國舅，衣著自然華麗，鑲綠的銀色織綿袍，一小縷黑鬍子，手握翠色笏。每尊八仙偶的細節都有出處，然後創意加工，加強性格的表露。他們製作的每一尊偶，都下功夫，花心思，所以極具神韻，有偶像風範。至於其他，如封神榜諸神的精絕造型，說起來就太長了。
這些將靈魂注入夢想的年輕人，來自不同的行業，其實他們都是百折不撓，自學成才的俠之大者，以他們的熱情，將傳統戲劇改頭換面，再次翻攪江湖。
作者:袁真
數百年的傳統戲劇歷經風雨傳到現代，看戲不再是普羅大眾唯一娛樂。傳統劇目那些天長地久海枯石爛愛情故事，已經被海嘯似的情欲衝動淹沒，為朋友兩肋插刀之交，早就演變成了“沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人。”生存空間轉變了，生存價值顛覆了，傳統戲劇的生存面臨考驗。傳統戲劇之一的掌中戲，布袋戲更不在話下。
數年前，本地有個傳聞，七箱掌中戲的木偶，漂泊有年，找不到收容所在，博物館認為年份不夠沒有價值，私人收藏不是沒有空間，就是沒有興趣。最終，被戲劇團體“十指幫”接納，整理之後，以中國福建某布袋劇團的故事為藍本，撰寫了《掌中》這齣戲，得了年度大獎。《掌中》講述某一福建布袋劇團與中國近代歷史糾結，歷經艱辛和磨難，依然代代相傳。可是在改革開放後，百疲俱興之時，中了現代魔魘，團員各奔前程，劇團落幕“散”場。
這是現世傳統劇種的宿命？《掌中》是否試圖為傳統戲劇傳警訊？其實，就是他們在十幾年前，不惜為夢想獻上青春，到福建學藝，成立偶戲團“十指幫”，也是他們堅持和努力，在“山窮水盡疑無路”之時，到達了“柳暗花明又一村”。如今，他們已經有基本觀眾和粉絲，偶劇的觀眾已經從童發展到老少皆宜。
無獨有偶，世界的另一角落，也有同樣為夢想送青春的年輕人，他們住在台灣嘉義和雲林，七個平均年齡30的少年郎，從小看雲州大儒俠史豔文的偶戲長大，後來因為走網路而相逢、相遇，發現彼此興趣相投，聚集在一塊，一起夢想，一起製偶，以佛家三昧，成立“三昧堂”。他們的創作超越傳統，每一尊偶的面部表情，眼神，服裝，髮型都是集體夢想、創制的成果。如他們為《神之曲》設計的八仙，排除傳統落拓不羈的形象，變成魅力神人。
如漢鍾離，撇開以往中年後裸胸凸肚形象，回復少年意氣風發的將軍身份，雄獅般霸氣的紅髮、將軍頭盔、紅板甲、銅質的龍型配件、微皺的眉頭、憤怒的眼神，英俊挺拔。呂洞賓是最多傳說的仙人，為了要顯示他的仙風道骨，以灰色系列雪紡為衣，外披略帶秋香的織綿道袍、道士髮髻太極冠，及外加一縷似陰陽魚的Ｓ注身份，手執銅截柄雪白拂塵，背負寶劍。韓湘子手拿白色流蘇紫金簫，因為他前生是鶴，如今身著白羽衣酷書生。張果老灰白美髯及膝，華麗衣著，手捧魚鼓，頭有蝙蝠圖案，是位風翩翩的中老型男。
提花籃的藍采和，傳說是像少女的童男，所以中性模樣。手執荷花的何仙姑，迷濛的眼神、微張的飽滿雙唇，美得令人眼花心動。李鐵拐盡脫乞丐形象，粗獷、絡腮鬍子，雙眼神光逼人，手拿著鐵杖是位中年犀利男。曹國舅既然是國舅，衣著自然華麗，鑲綠的銀色織綿袍，一小縷黑鬍子，手握翠色笏。每尊八仙偶的細節都有出處，然後創意加工，加強性格的表露。他們製作的每一尊偶，都下功夫，花心思，所以極具神韻，有偶像風範。至於其他，如封神榜諸神的精絕造型，說起來就太長了。
這些將靈魂注入夢想的年輕人，來自不同的行業，其實他們都是百折不撓，自學成才的俠之大者，以他們的熱情，將傳統戲劇改頭換面，再次翻攪江湖。