《日本人的傳說與心靈》讀後分析神隱少女

　　神隱少女之所以受到西方歡迎，在於其結構上，包含了西方重要的童話因素：魔女、魔法，以及「愛」，是部『日西合璧』的動畫。

　　最初，千尋與父母『經過森林與隧道』，輕易地走進了魔法世界。　這個通道我還沒什麼根據，猜測也許就像嬰兒經子宮頸回到母胎內。

　　書中所言，由現實→魔法世界，相當於由意識→下意識。而日本人的這種流通是輕易與曖昧的，『開車、走路』就可以遇見『非日常世界』。
　　而父母吃了當地的食物，也就切斷了與現實的關連，從此就回不去了，在此以變成豬來表示。（為什麼是變成豬而不是其他狸啊鳥啊的動物？這跟這魔法世界強調的『工作』有關，豬在此是懶惰之意。）

　　千尋在魔法世界，勢必要先斬斷與父母的關連，從而尋求獨立。於此，誠如書中所說，需要一個很有力量的男性（白龍）協助，（若非白龍餵她吃一種紅豆子，蹲在河邊哭的千尋原本會消失）。

　　再說環境。父母猜測那是一個『泡沫經濟後,荒廢了的主題樂園』。然後裡頭處處矗立著「蟾蜍」的石像。蟾蜍，我猜就類似錢財滾滾來的意思，因為湯婆婆整天在數金銀財寶，應是很貪財。工作人員有一大部分的男性都是蟾蜍，女性則是人類造型。

　　少女千尋，老婆婆，女工作人員。（除了白龍之外，其餘男性腳色皆非人型。）延續書中所言，日本是個女性（意識）社會。
　
書中指的異世界常有的三元素：「老人─美女─醜童」，在神隱少女本片中則變成了：「老婆婆─少年─無臉男」。

　　雖然腳色對應上看來相似，但醜童一般是有神奇的能力，幫助主角致富。無臉男卻不是這樣的腳色。他第一眼就被小千吸引，此後就跟著她，還「幫助她，想討她歡心」，反而迷失自性，最後需小千的救贖才恢復自性。『無』臉男的自性即是『空無』，正符合書中所言，日本人的社會文化，就是個空無的結構。

　　除了白龍，第一個幫助千尋的便是鍋爐爺爺。鍋爐爺爺有八隻手腳，宛如蜘蛛的造型，千尋第一眼便見到他『七手八腳地在工作著』，這樣的形象就譬如書中提到的日本山姥。山姥有正負形象，時常是蜘蛛模樣地紡織著。鍋爐爺爺在此是正面的幫助者，代表千尋自我開始覺醒後的光明自我。

　　這裡不得不提到千尋的自我意志。
　　她並不是一個「靠著幸運」而得到幫助，安然生存下來的。
　　千尋所得到的幫助，都與她自己的「付出」有關。

　　除了初時白龍幫助她脫險，乃因前緣之外，她「跌撞地衝過層層樓梯」的勇氣，讓她遇見鍋爐爺爺，她必須在這裡，由油屋這棟建築物的最底層，靠著自己的力量往上升。　
　　
　　簽約後的小千，首度遇到的難題是『其實是河神的腐爛神』。在這裡，油屋的工作人員都嫌噁心，她卻克服了，並且得到了回饋＿＿河神贈與的種子（或果子？）。種子或果子，都是代表她開始有了收穫。

　　但幫助河神，也只是被動的接受工作。

　　接下來，小千幫助的是湯婆婆的兒子和白龍。她幫婆婆的兒子走出保護過剩的房間、解救白龍，在此她已經開始成為「積極的女性」。

　　解救白龍的過程很有意思。
　　小千和白龍，「從最頂端墜到最底層」，回到鍋爐爺爺的地方。這
也表示她在油屋的歷程已經修煉完結。其歷程用圓形表示如下：

.頂層.
↗　 ↘
. 　　.
↑ 　　↓
. 　　.
↖底層↙
　始終


　　接下來，她應該離開油屋，但是她必須先解決無臉男的困擾。無臉男可以說是跟白龍完全相反的，負面的男性象徵。

　　更精確的說，是「戀愛中的負面男性」。從一開始的戀慕、跟蹤、討歡心（送禮），到後來迷失自性的發怒，甚至追隨著坐電車等等，無臉男的目光所見都是小千小千小千。



無臉男在錢婆婆那裏選擇了編織的工作，象徵了他開始踏出了「有用」的第一?。他就此脫離了跟隨小千的依賴心，轉入新的修煉場所。

另外，編織和紡織都是日本山佬的形象之一。在這裡，這個無臉男〈雖然自始至終還是沒有名字〉已經轉為有用的、有力的男性形象。

　　小千，也在幫助白龍覺醒之後〈名字是一種最簡單的咒〉，自己也真正修練成功，輕易就可以分辨出那些豬隻都不是自己的父母。

　　而在回到現世中，「不可以回頭」的禁忌出現了。這樣的禁忌在希臘神話中也出現過，不過履履被犯；而完整的千尋，稍微停了下腳步，卻沒有回頭。畢竟原本答應了相約之人，若是有回頭的動作，就如同一種「反悔」。

　　成功的千尋，曉得事事必須往前行，況且，白龍說了也許還會在未來見面這樣的話呢。

      補充：失蹤的孩子稱為神隱。

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備註：（以下轉自博客來網路書店）