十大忿怒明王
密教明王諸尊，在漢傳與藏傳中素有五大明王、八大明王、十大明王，乃至十一大明王之別。原本各自傳承不同，各自有重視的忿怒明王尊本應無計較之處。但考其內容卻覺得漢、藏之間似有各說各話，總有些鴻溝存在之感。
個人認為：在人間角度看，同樣是印度傳過來的密教，其流布當有延續性才是，不致於會有極大差異；若依法界角度看，同為佛菩薩化現的明王尊能成為佛菩薩的「教令輪身」，身在法界應是眾所周知響徹大名才是，不致於漢、藏間差異極大，不然如何折攝難調眾生？因此，個人以為其中總必有關連性存在，只是苦無證據而已。
何以我會如此說二者極大差異呢？且先來看一下明王名號分類：
（我已儘量想把次序調得一致些了）
（漢）五大明王：不動明王、降三世明王、軍荼利明王、大威德明王、
烏樞沙摩明王。
（漢）八大明王：不動明王、降三世明王、大笑明王、大威德明王、
大輪明王、馬頭明王、無能勝明王、步擲明王。
（漢）十大明王：降三世明王、大笑明王、大威德明王、大穢跡明王、
大輪明王、馬頭明王、無能勝明王、步擲明王、
大火頭明王、大憤怒明王。
（藏）十大明王：不動、馬頭、焰摩、無敵、甘露漩、大欲、蘭帳、
大力、頂髻轉輪、地下金剛。
大致可以看出，在漢傳部分：五大明王加上幾尊成了八大明王，再加上幾尊又成了十大明王，但在藏傳部分只見有不動與馬頭二尊名號完全相同外，其餘諸尊就很令漢地感到陌生了。
何以同樣由印度所傳來的，怎會有有二組「十大明王」呢？而且差異如此之大呢？真是令我百思不解。
故而心中一直有個想法：「會不會是譯名的問題，在根本上，其實就是同一尊的忿怒明王，因人間的翻譯差異，而導致看似有各說各話之狀呢？」
因此花了數年時間的追究，隨著網路發達及各式資料出現，終於有了些眉目，特將資料整理，以饗同好。若有梵文專家看見敝文，且當野人獻曝，不值一笑。（畢竟我個人並非精通梵文，只懂得查資料而己。）^_^
五大明王
我們先從漢傳的五大明王談起，一般分類的為：
中央：不動明王────大日如來化現
東方：降三世明王───阿閦佛化現
南方：軍荼利明王───寶生佛化現
西方：大威德明王───阿彌陀佛化現
北方：烏樞沙摩明王──不空成就佛化現（有傳承採用金剛夜叉明王）
註：北方明王，東密資料是以「金剛夜叉」為主，在此我以「烏樞沙摩」為主是有原因的，在後面的文章中慢慢可以看出，如此排列的道理。
《金剛經儀軌》，五方如來(自性輪身)即中央大日如來、東方阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛，其對應的正(法)*(輪)身分別是金剛波羅蜜菩薩、金剛手菩薩、金剛寶菩薩、金剛利菩薩、金剛藥叉菩薩，而他們對應的教令輪身即明王則是不動明王、降三世明王、軍荼利明王、六足尊明王(即大威德明王)、淨身明王(即金剛夜叉明王)。
《仁王經儀軌》中五方佛對應的五大明王與上述相同，而正(法)*(輪)身即菩薩則有很大差別，分別是轉(法)*(輪)菩薩、普賢菩薩、虛空藏菩薩、文殊菩薩、摧伏一切魔怨菩薩。http://tieba.baidu.com/f?kz=44295087
《佛光大辭典》五佛生五菩薩五金剛五忿怒──密教五佛各出現菩薩、金剛與忿怒。此三者次第為法身、般若、解脫等三德，亦為境、智、行之三軌。(一)大日如來，現轉法輪菩薩、遍照金剛、不動明王。(二)阿閦如來，現虛空藏菩薩、如意金剛、軍荼利明王。(三)寶生如來，現普賢菩薩、薩埵金剛、孫婆明王。(四)阿彌陀如來，現觀世音菩薩、法金剛、馬頭明王。(五)不空如來，現彌勒菩薩、業金剛、金剛夜叉。
其中一些差異若細究會令本文更形複雜，先且略過不論，我們且依常用之五大明王分類法。
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八大明王
再看看漢地所重的八大明王，有數種分類：
除了五大明王以外，還有八大明王的說法。有的是在五大明王的基礎上加上穢跡金剛明王、無能勝金剛明王和馬頭明王。http://tieba.baidu.com/f?kz=44295087
《大妙金剛大甘露軍拏利焰鬘熾盛佛頂經》所說，八大明王分別是不動明王、降三世明王、大笑明王、大威德明王、大輪明王、馬頭明王、無能勝明王、步擲明王。
據大妙金剛經所載，八大明王係指八大菩薩所示現之八大金剛明王，即：降三世、大威德、大笑、大輪、馬頭、無能勝、不動、步擲。
八大菩薩則依次為：金剛手、妙吉祥、虛空藏、慈氏、觀自在、地藏、除蓋障、普賢。
或謂加入穢積金剛，除去不動明王，稱八大明王，以之為不動之眷屬。或謂不動、降三世、軍荼利、大威德、金剛夜叉五大明王，加穢積（烏蒭沙摩）、無能勝、馬頭而為八大明王。
上述的「大笑明王」是「軍荼利明王」的異名，基本上就是在四大明王的基礎上加上：大輪明王、馬頭明王、無能勝明王、步擲明王四尊。
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此八大明王的化現並沒有方位之別，但在雲南大理石鐘寺有八石窟的第六窟中有八大明王殿標示：
http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=460077&page=2
大聖西方馬頭金剛明王
大聖西北方大笑金剛明王
大聖北方步擲金剛明王
大聖東北方不動尊金剛明王
大聖東方六頭六足大威德明王
大聖東南方降三世明王
大聖南方無能勝明王
大聖西南方大輪金剛明王
試整合二者資料如下：
不動明王───除蓋障菩薩化現──東北方
降三世明王──金剛手菩薩化現──東南方
軍荼利明王──虛空藏菩薩化現──西北方
大威德明王──文殊菩薩化現───東方
大輪明王───彌勒菩薩化現───西南方
馬頭明王───觀音菩薩化現───西方
無能勝明王──地藏菩薩化現───南方
步擲明王───普賢菩薩化現───北方
在這邊已打破五方佛五明王各佔據五方的位置了，而是另一種組合排列於四正四隅了。（至於何尊佛菩薩化現成何尊明王，事涉複雜，暫且略過不細究。）接下來我們看十大明王。
十大忿怒明王----漢、藏異同比對（２）
首先，我想先來談談在漢地的石刻及畫像中的十大明王，個人以為能砸大筆銀子開山斧鑿崖壁成就巨大石刻，非一人之力所能及，當是信眾出資出力之舉，這是十大明王在漢地流布的重要訊息。要如何刻？刻哪尊？必得有全盤講究與考慮才是，且是該地區的信仰所在，故而我們先討論它。（當然我們後面還是得回歸佛經典籍研究的）下列在漢地的十大明王資料依出現的時代加以排列於下
http://www.hudong.com/wiki/%E5%8D%81%E5%A4%A7%E6%98%8E%E7%8E%8B%E5%83%8F
四川大足寶頂山大佛灣第二十二號宋代摩崖造像中的十大明王名號具錄如下：
大穢跡明王，釋迦牟尼佛所化。
大火頭明王，盧舍那佛所化。
大威德明王，金輪熾盛光佛所化。
大憤怒明王，除蓋障菩薩所化。
降三世明王，金剛手菩薩所化。
馬首(頭)明王，觀世音菩薩所化。
大笑金剛明王，虛空藏菩薩所化。
無能勝金剛明王，地藏菩薩所化。
大輪金剛明王，彌勒菩薩所化。
步擲金剛明王，普賢菩薩所化。
將四川大足寶頂山大佛資料比對一下，會發現：
此十大明王是在《大妙金剛經》八大明王的基礎上再加入「大穢跡明王」」、「大火頭明王」二尊而成。
而其中的「大憤怒明王，除蓋障菩薩所化」比對之下當為「不動明王」的可能性極高。
另外，「穢跡」與「火頭」在中士漢地廣受歡迎，加入此二尊並不足奇，然現今的研究多指出二者實為同一尊。或許說在宋代時未有今日資訊發達，交通亦不便利，以訛傳的可能性是有的。若將是併為同一尊，則實則僅九大明王而已。
（在此對於諸同系明王中，同中有異，異中有同之微細分別，不在本文討論之列，而採十大明王--應是十大不同系列明王之觀點做論述。）
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山西省西南部稷山縣青龍寺創建成于唐代朔二年（西元662年），元明以來多次重修，基本保持著元代式樣。其中亦有十大明王畫像。及說明如下：
http://www.jishan.gov.cn/bencandy.php?fid=71&id=943
這十大明王是由：「八大菩薩」外加「二佛」所變。
大力明王────釋迦牟尼佛；大輪明王───彌勒菩薩；
甘露軍吒明王──阿彌陀佛； 大威德明王──文殊菩薩；
馬首明王────觀音菩薩； 步擲明王───普賢菩薩；
無能勝明王───地藏菩薩； 大笑明王───虛空藏菩薩；
降三世明王───金剛手菩薩；不動明王───除蓋障菩薩。
此處的十大明王似乎沒有哪一部經可為佐證，但仍可看出八大菩薩乃依止《大妙金剛經》而來，另加的二佛化現之明王，在密教部中亦有可為資證的經典，該算是被當時的人並列一起，而補足十大明王之數的。
不過若細細研究，可以發現仍有些疑問存在：「大笑明王」是「軍荼利明王」之異名，不知何以會並列？若硬要將它分成二尊的話，一般密教是以「蓮華軍荼利明王」為蓮華部的「阿彌陀佛」所化現，佛部才是以「甘露軍荼利明王」為主。個人推測大概是將「甘露」與「軍荼利」採梵漢並存的譯名方式呈現所致。若將此二尊列為同系的軍荼利明王系列，則此處實則亦僅只九大明王而已。
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明代初年甘肅省河西走廊水陸畫，中有十大明王圖像及說明
http://www.hnfj.cn/hnfj/ShowArticle.asp?ArticleID=1532
http://www.cnbuddhism.com/fjbwg/ShowArticle.asp?ArticleID=153267
http://www.cnbuddhism.com/fjbwg/ShowArticle.asp?ArticleID=153268
其中所列之十大明王為：
大威德焰發德迦明王 大威德無能勝明王
大威德馬首明王 大威德甘露軍咤明王
大威德降三世明王 大威德大笑明王
大威德步擲明王 大威德大力明王
大威德不動尊明王 大威德變現忿怒大輪明王
此處十大明王前面皆冠以「大威德」三字，此則非為文殊菩薩化現的「大威德明王」，而是指尊尊皆具極大的威德力勢之義。
該網頁的圖像部分或許無誤，但說明的部分似有誤，如：「大威德焰發德迦明王」此「焰發德迦」就是大家熟悉的「焰鬘得迦」或「雅曼答嗄」，譯為：「大威德明王」或「閻摩敵」才對，彼稱其為「穢跡金剛」或「火頭金剛」算是訛誤。
此處的名稱和上面山西省稷山縣青龍寺的資料一致，若果則仍可視為九大明王而已。
（雖說軍茶利明王系列有多尊之差異，但個人仍以為：即然要列十大明王，應勿把同系列的明王重複才是，故而採此觀點來論述，而稱其僅九大明王。）
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十大明王（漢傳佛經）
在漢傳的經典中有十大明王的記載的當屬：宋代法賢所譯的《佛說幻化網大瑜伽十忿怒明王大明觀想儀軌經》所載的十大明王名號及形象最為明確。
惟諸尊形象與各部專門介紹單尊明王的經典相較，形象有些不同，反而多是三面六臂或八臂。（此點或有人對此感到迷惑，個人以為，實無妨礙，因為諸佛菩薩的化現本就有因緣上的不同，或因化現的佛菩薩不同而具種種形象的差異，只要名號相同便可視為同一尊或同一系列之尊。）
焰鬘得迦大忿怒明王
無能勝大忿怒明王
缽納鬘得迦大忿怒
尾觀難得迦大忿怒明王
不動尊大忿怒明王
吒枳大忿怒明王
你羅難拏大忿怒明王
大力大忿怒明王
送婆大忿怒明王
嚩日羅播多羅大忿怒明王
是不是有個疑問？咦～鼎鼎大名的「五大明王」，何處去了？怎麼只見到「不動明王（不動尊）」及「焰鬘得迦（大威德）」二尊還在，其餘的呢？依「八大明王」論也只多了「無能勝明王」仍在，其他諸尊呢？真是啟人疑竇。
漢傳的尚且如此，若加上藏傳部分比對，分歧益甚，就更加精彩了。
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