前好友mimosa67曾經向我推薦這本聖嚴法師著作的《正信的佛教》
我一直有點好奇，是什麼樣的奇人奇言
可以讓她這樣飽讀詩書的奇女子，膽敢向我舉薦宗教書籍
看我鳳壹的書評，以五四風行的德先生賽先生推論胡適說武俠小說下流之因
多少能猜得出我是反對宗教迷信的

佛教讓我一個很看不慣的地方，就是主張素食
不是眾生平等嗎？為什麼獨厚動物，獨獨不忍見牠們流血哀嚎
獨獨對牠們慈悲為懷，不忍食之，植物就沒關係就可以吃了？
小時候看過一個國外做的實驗節目，把測謊機接在植物上
在植物面前將蝦子活生生地丟進沸水裡，從灰黑變緋紅
而引起測謊機的指針大大震盪
所以我一直相信，所謂的有情眾生，不該排除植物
沒有流血不會哀嚎，除了捕蠅草之外幾乎都不會行動的植物
被砍下來被丟進油鍋裡炸，也是會痛的！
煮豆持作羹，漉菽以為汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？
曹子建這詩作得極合我對植物有情的認知
而書韻樓主曾說，「先想一個畫面
一隻血肉糢糊, 痛苦萬分的動物在妳面前受死
和一條胡蘿蔔被切開，妳覺得兩者有何不同？
如果有一個人
對於肉眼能見的苦難都無動於衷
那他會試圖去減輕指針下的苦難嗎？」
我沒有再多回應什麼
人為了生存，總是要吃些什麼，像雌蚊非吸血雄蚊非吸植物汁液不可
肉眼顯而易見的苦難，與科學儀器才能察覺的悲痛
我覺得要一視同仁，而且從另一面來講，一室之不冶，何以天下國家為？
小處不著眼，不動善念去減輕指針下的苦難，怎麼叫我相信這樣的人
會在大處著手發善念去改善肉眼能見的悲痛？
況且在未能證明植物無感無知一如礦石前就主張茹素
不吃動物只食植物，我認為這樣的佛陀
恐怕還稱不上是自己覺悟、覺悟他人、覺悟一切而無所不知無時不覺的
一切智人或正遍智覺(引自該書第16頁，1999，法鼓文化，四版二刷)吧！
至於從小聽說的輪迴報應說，現在妳吃牛，下輩子就做牛
讓曾被妳吃過現今轉世為人的那條牛吃
就更等而下之了！

然而，聖嚴法師在談到吃素問題時，卻在書上第37頁這麼說：
『素食雖是佛教鼓勵的事，但卻不要求所有的教徒非得一律吃素不可。
　素食是大乘佛教的特色，是為慈悲一切有情眾生的緣故，
　所以在南傳地區的佛教國家乃至出家的比丘，都不堅守素食；
　西藏的喇嘛，也不守素食，但他們不親自殺生。
　因為，五戒的第一條就是「不殺生」，信佛之後，如能實行素食，
　那是最好的事，若因家庭及社交上的困難，不吃素也不要緊，
　但是不可再去親自屠殺，也不可指揮他人屠殺了。
　買了屠死的魚肉回家，那是無妨的。』
真的讓我覺得好偽善！撇開植物算不算有情眾生的問題
難道法師不知市場供需原則嗎？
不親自殺生，不指揮他人屠殺，但是你會吃肉
就會有人養雞養鴨養牛養羊送進屠宰場裡殺了來賣給你吃
這又算哪門子的慈悲了？不全面禁戒吃肉，如何禁得了殺生？
買了屠死的魚肉回家烹食，好一個眼不見為淨
好一個放任他人殺生造業，自己倒是手不沾血無罪無垢的修行啊！！
我還記得曾有所謂的得道高僧反對放生
因為俗家弟子常常會慈悲不忍會去花大錢買下被捕獵的動物放歸山林
導致許多不肖商人反而對動物大抓特抓，再有意無意地經過那些慈善之家
讓慈悲不忍的信徒看見牠們的不自由而慈悲為懷掏錢買下，野放自然
如此善行，徒增動物之受苦受難與奸商得利罷了！
法師在談到佛教的根本教條時還主張「作了惡是犯戒，不作善也是犯戒」
(引自該書第35頁，1999，法鼓文化，四版二刷)
殺生是犯戒，怎麼不親自殺生但縱容他人殺生來滿足自己的口腹之慾
就不算扶同為惡不算犯戒了？
殺生有罪，就請你骨頭放硬一點，強力主張茹素才是正信的佛教吧！
難道你怕得罪西藏喇嘛，怕失去廣大在家不吃素弟子的支持嗎？
還是，佛教真是個這樣送佛不肯送上西天，行善只行一半
但求自己看不到血腥就好自己不殺就好不管他人殺不殺的宗教？


也許，這樣妄自批評他人的虔信
是我們漸行漸遠，連朋友都當不了的原因吧……
但要我目睹怪現象而不評不論不發一語，我真的做不來
在以客為尊的服務業裡，當小帥踢帶著小美婆來消費
離開後被老頭子在背後鄙夷地說同性戀時
我是會很不客氣地不敬老，指正他那又沒什麼
人家既不偷又不搶，真心相愛在一起，礙著你了嗎？
妳跟王菲一樣信佛我是很敬重的
但對佛教有些問題我看到了就算王菲是我老公我也照唸不誤
這向來是我們以文會友以理相服的鐵則啊

多希望妳可以冒出水面來
說說我哪裡錯了
書韻樓主，我想念妳的風趣正直溫文儒雅
與不多見而彌足珍貴的睿智譏刺啊

看著楚華容，那倒頗像妳在我心目的樣子

只是，妳何時才願再輕揮羽扇與我談笑？