所謂的「巴比代爾」(Pábitel)，書前的〈赫拉巴爾和他的作品〉以及〈後記〉中都有提到，這是個由作者自創的字，它用來「概括他小說中一種特殊類型的人物形象」，這類人物以一種「靈感的鑽石孔眼」看世界、看生命，然後通過不斷地說，說給別人聽也說給自己聽，將生活中的種種艱苦、不幸，說得「誇張、戲謔、怪誕和幻想」，這樣的滔滔不絕，並不是茶餘飯後的自我消遣或聊以自慰，而是已經成為他們的一種生活態度，所以，「巴比代爾」同時也用來表達「某種語言、某種行為、某種精神、某種特定環境中的奇特產物、某種捷克式或布拉格式的幽默」。

對這樣人物的描寫，只有透過口語的書寫，而非書面的書寫才能產生（因為內容的重量，沒有相應的形式是無法承載的），而這正是赫拉巴爾的文字特色（與魅力）所在。（詳細的部分可參閱〈赫拉巴爾和他的作品〉的說明）

既然是口語的書寫，而且是一種內化的生活態度，在脫離了捷克口語的語境時，在閱讀上一開始就會產生很大的隔閡，會困惑於故事中許多人物為什麼一直說些無關的話語，而這些話卻佔了整篇小說極重的比例；但是隨著與書中各篇小說中的人物不斷遭遇，慢慢地終於就能感受到那股力量──在社會的底層生活的沉重與對生命黑色喜劇般的幽默。

口語的書寫在古今中外的作品中都曾出現，在台灣，隨著鄉土文學的興起，也出現過許多這類小說，也都因語言的親近性獲得相當的歡迎與成就；但由於口語所具有的地域性、特殊性，要在不同語言的讀者之間產生共鳴，反而會成為一種障礙，也許這可以說明，同樣是捷克作家，為何米蘭‧昆德拉(Milan Kundera)會較赫拉巴爾為大眾所熟知。

其次，並不是只靠方言、口語就能成就一部好的口語書寫作品，也就是說，只靠一些口語或是粗話是不足以稱之為口語書寫作品的，其背後若缺乏一種人道關懷、社會注視，不過就是一些掛著「鄉土」的旗號，行剝削之實的自欺欺人之作。

《巴比代爾》的口語書寫，雖然有閱讀習慣上的挑戰，但是，細細回想，竟有一塊「悲憫」的石頭卡在心中。