「葉公好龍」這個成語，很多人都聽過，它的意思是含有貶意的，比喻表裡不一，似是而非的假象。其故事緣由來自葉公（沈諸梁），根據漢代劉向的《新序．雜事》裡寫道：「「葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之，奔而走之，失其魂魄，五色無主。於是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。」也就是說，葉公喜歡龍，家裡全用龍來雕飾。天上的龍知道此事，特到葉公家的窗口窺視。葉公見了真龍，卻嚇得面無人色，可見不是真心喜歡龍，只是喜歡像龍之物罷了。

但很多人不清楚，真正的葉公到底好不好龍是一個問號，然而他是一位治國能臣，卻不為人知曉。為什麼會這樣呢？這來自一段刻意的抹黑，甚至還傳說與孔子有些關係。

首先，誤解一：葉公不姓葉，他名為「沈諸梁」，他是春秋末期楚國的軍事兼政治家。他的父親為楚國而戰，卻在戰場上陣亡犧牲了，楚昭王便任命他到葉邑上任，他用心於當地民生發展，知曉水患嚴重，於是設法改善，但由於在竹簡上不適合畫水利工程圖，他便以自家牆壁作為圖紙在上面作畫，他認為龍王是主管降雨之神，於是在每個出口水畫上龍，稱之為「水龍頭」，但後來有訪客前來，看到牆上的圖，不解其意，且嫉妒葉公的地位名譽，於是便對外說：「人人皆知龍能騰雲駕霧，而葉公卻畫龍不畫雲，可見他並不真的喜歡龍。」扯的是，到後來漢朝劉向居然也把這件事寫在其所編著的《新序．雜事》裡，後世便以「葉公好龍」這個成語，表示一個人說一套做一套，表裡不一。這是誤解二，而且是大大的誤解。

你說沈諸梁一個官二代願意為百姓著想，治水開田，頗有治績，深受百姓愛載，後來還率軍救出君主，被楚惠王封為令尹與司馬，欲讓他掌握全國文武大權，可是他並不迷戀權位，而是將職位讓給了公孫甯與公孫寬，自己則退居葉地安享晚年。這樣的一個人，劉向跟他有什麼仇，這樣抹黑他？其實據說還扯到孔子，雖然可能真的扯上一點關係，但整件事的真實性有多少，是有待斟酌的。

由於春秋時期，孔子的學說不為統治者重視，使他在政治上無法實現理想，其中也包括了葉公，但後來漢武帝獨尊儒術後，孔子搖身一變成為當紅聖人，但在歷史上，孔子在葉邑的經歷是不太愉快的，便形成「尊孔貶葉」的情形（有點像無腦粉絲為偶像護航的感覺…但到底可不可信呢？就見仁見智了），總之倒楣的葉公就被掛上莫須有的汙名，即使事實並非如此，但在儒家思想悠久流傳的中國，又有什麼人會想到去為他平反呢？

由這件事情來看，其實葉公到底好不好龍，不是重點，重點是我們怎麼看事情。如果只用一個印象去定位一個人，是很偏頗的。就像提到秦始皇便想到「暴君」，但他統一天下文字、制度、車軌等等，卻鮮少人憶起他的功勞；又如大家說唐太宗覺得他英明神武，但別忘了自太宗之後，歷史不可盡信，因為他做了歷代帝王不曾做也不能做的事---篡改史書，所以《二十四史》裡面的《唐書》、《後唐書》，在有些地方記錄的完全不一樣，要說是史官筆誤嗎？還是……。

除了帝王，像是三國的曹操變奸臣、關羽變武聖，但其實這是後來明清時期才變成這樣的，曹操就不用說了，羅貫中這個蜀漢鐵粉為了尊劉而貶曹，在《三國演義》裡已經非常明顯了；而一開始中國的武聖明明是岳飛，說是岳飛我會很服氣，但關羽卻是清朝用來洗腦明朝遺民而封神的人物，擺明就是政治關係，若問他為什麼值得崇拜，依我看法，我倒覺得三國裡有更多人物比關羽更值得崇拜。

因此，我們對一個人的定位，首先應確認是否屬實，然後再蒐集各方資訊，才能判定這個人是如何。「葉公好龍」這個故事可以流傳千年，這顯示一般人其實不太會去獨立思考，人云亦云者眾，這個社會自然也積非成是，一路錯下去。

過去可能因為資訊不發達，或是知識不普及所致，但現在科技發展神速，要什麼資訊信手拈來，但「過濾」這一關，還是要由我們的「腦」和「心」去把關。「盡信書，不如無書」、「謠言止於智者」，一件事情可以造謠成功，無非是一個巴掌拍不響，有說的人，還得加上聽的人，才會成功，如果大家都耳聰目明，就像詐騙集團再怎麼盛行，有的人就是不會被騙，相反的，也是有人怎樣都會被騙，世間大小事，真真假假太多太雜了，唯有自我心境澄明，明辨是非，假的事情終究真不了，謠言也會不攻自破，只要我們不輕信，也就不會有人被抹黑了。