我是有一年，在日本參加聯合國的一個會議，在岡山舉行的。有一天早晨我出來散步，看到一個同修帶了她的小孩，三個月，不到一百天，推著小車，推著跟我們走。我突然想起來，停下來，我說你們仔細去觀察這個小孩，你看他對他母親那個眼睛，你注意去看，你能看到什麼？看到性本善，他一絲毫染污都沒有，性本善。他對於父母，對於所有一切人，你去逗他，他對你笑，這裡就是的。神在哪裡，就在面前，你看小孩就是。長大怎麼？他腦子亂了，他受外界影響了，他錯了，把錯的當對的，對的忘掉了，就這麼回事情。如果明瞭，我們就把對的找回來，把不對的要把它忘掉，這就成聖，這就成神，這處事就不會出問題。

所以中國不管大小事情，大到天下的事；小到個人生活，依什麼？教學為先。真正教學就是一個看破、一個放下。儒說這個，佛也說這個。佛教入門修行，從哪裡入手？看破放下，我老師教給我的。儒家，格物致知，格物就是放下，物是物欲，格是格鬥，就是打仗。跟誰打仗？跟自己的欲望去打仗，要把欲望打敗，你就是聖人，你就是菩薩。你要隨著欲望，是欲望的奴隸，這就錯了。佛法講一體，中國儒道也講一體，「天地與我同根，萬物與我一體」，這是大家共同的看法，是真的，決定正確的看法。我們如果回歸到這個，天下太平。有什麼困難大家庭一起解決，總得要讓苦難眾生能夠平平安安的生活下去。

所以問題到了一體、一心，一切諸法不離法身，共同的，「十方三世佛，共同一法身」，佛共同一法身，一切眾生也是共同一法身，法身是永恆不變的。

這個認知不容易，真正要是能肯定認知，那就是快樂的根源。泉源，泉水找到頭了，流出來的都是喜悅，是清淨。所以讀書人，要求的用真心，不用妄心。妄心是妄想、分別、執著，不用這個，用真誠，真誠到極處就跟性（本性）相應了，這就是中國古時候這些學者跟我們現在不一樣的地方。他求真，我們現在求妄，完全是妄想、分別、執著，自己怎麼想法、怎麼做，古人不是這樣的，統統清掉，心地一片清淨，自自然然生智慧，真心生智慧，妄心生煩惱。處世待人，他欺騙我，我知道他欺騙，我就讓他騙，我用真心對他，時間久了，他後悔了，來道歉了，他知道什麼？這才是個真正的好人。不著急，慢慢來，要教。我們言語、生活行為點點滴滴都是在表法，表法就是我們把所學的統統落實在生活，做到了，給人看，日久天長，慢慢他就覺悟。對於執著很嚴重的用這個方法，很有效果。

恭錄自 馬六甲會客談話2018/2/18