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感和藝術的萌芽。顯而易見地，唯有當藝術具有人生的實質，而美感經験成爲現實經験的縮影時.藝銜 才可能在濃縮現實人生的美感經驗中發榮滋長，表現出價値與意義的累積；欲望與理想的滿足。固然在 現實的人生之中，我們可以感受到不少矛盾、緊張、衝突、剌激以及和諧、滿足的經驗，可是無可諱言 地，比起緊凑、團結、活潑、生動、充實、有趣的美感經驗來，大部份作爲人生補白之現實的經驗，都 難免會顯得鬆懈、零散、單調、刻板、空洞、無聊。如果我們同意杜威的看法，認爲前者是生命活力的 凝聚與成就的話，那末我們也就不能不認爲後者是生命活力的消耗與浪費了。
杜威與我國的學術界曾經發生過密切的關係，這是人所共知的事實，他本人不僅到我國來講過學， 他的實用主義也有我國知名的學者爲其鼓吹.，只是可怪的是，三十六年來，他的美學始終未曾受到國內 學者的注目，也許這正是何以我們I方面處於充滿了衝突與激盪的大時代(照杜威的看法，這原本是體 認藝術本質之最佳的時機)，而一方面藝術界却始終脫除不了虛浮頹廢之風的緣故吧？筆者以爲，當此 風氣必須轉移之際，杜威在這方面所發表的議論，的確是能够發人深思的。
杜威觀察得非常淸楚，包括好些藝術批評家在內，在時下大多數人的心目中藝術乃是脫離現實的， 換句話說，藝術品與日常經驗中的事物不大相同，因此，只要提到藝術，他們只會想到戯院、畫廊和藝 術館，他們以爲只有在這些地方所看到，聽到的東西才笪得上是藝術品。在這種觀念支配之下，無論是 向您推薦：台中美甲  彈簧床墊推薦  鐵捲門  

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