道脈靈修之《莊子內篇遊》
陸、大宗師
七、自本自根

     夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深；先天地生而不為久，長於上古而不為老。豨韋氏得之，以挈天地；伏戲得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪坏得之，以襲崑崙；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。  

    這個情不是感情，是情境，是境界。這信是徵兆、訊息。

    道，是有情境有訊息的，無為，自然不刻意有作為，無有形狀，可以傳授，但沒辦法給予，可以得到，但是看不到；道自己的根自己的本，還沒有天地時就已經存在，是永恆不變的存在。神就是靈，還沒降生的靈、元靈，造就了天和地。

    修道是可以得道的，是真修實鍊所練成的。不是一指傳授點一下就可以傳贈給予的，那是小說或是影片的劇情，一定要自己真修實鍊方有心得，心得的累積才有得道的機會。

    如果真正得道了，每一個得道的人都是有其境界的，是感覺得到的。每一個得道之人，其境界也是有所不同的，心得領悟不同，內心心境感受不一樣，是有界限的，到了什麼樣子的境界都不一樣。一般人看得道之人也是很平凡沒什麼特別做作的樣子，但是是可以感覺到其散發出來的特質的。

    這道從遠古就已存在了，天、地、神靈，看不見的或看得見的一切都是道所化出來的。道是恆古存在的，是自己化生而成的，自己本來就有的根本。

    太極是上古就有的說法，不知是誰說的。道在太極陰陽之先也不算高，在東、南、西、北加上下叫六極，而在六極之下也不算深，比天地還早存在也不算很久，比上古還要早也不算很老。

    豨韋氏，應該是遠古三皇之一。很多經典對三皇解釋都不太一樣，我們就當他是三皇之一。豨韋氏得了道，能縱橫天下。伏戲就是伏羲，伏羲得道，鍊就了元氣。維斗是北斗七星，北斗七星得道了，恆古不改其位。日月得了道，恆古不息滅。堪坏得道了，後來成了崑崙山。馮夷得了道，遊歷於大川。肩吾得了道，居處在大山。黃帝得道，飛昇上了雲霄。顓頊得了道，居處在玄宮中。禺強得道了，掌管了北極。西王母得道了，居處在少廣天界，不知道其由來，也不知道其終。彭祖得了道，從虞活到春秋。傅說得了道，輔佐武丁治理天下，而後昇天成了星宿。

    元靈降生為人，未降生之前叫元靈。神鬼是七魄，神帝是三魂，神鬼神帝就是元來的靈，道化元靈，生天生地。降生之後合著肉身而成為人。因此往回原來之本修鍊，自己原本就有根本，自本自根。元靈本在太極之先，成為人之後卻在六極之下。只有真修實鍊才能得道而成就自然天象。

    莊子講了這些得道的都是上古流傳或是經典記載之事。道家首重老子、莊子思想，後來到了後漢時期張道陵張天師才創立了道教，因此西王母不是民間流傳玉皇大帝的母親或老婆。我們看莊子文章中寫到西王母坐乎少廣天界，莫知其始，不知道西王母在什麼時空就已存在，莫知其終，也不知道是在什麼時空終止。不知其始，也不知其終。

    因此，西王母在道家流傳之思想中是象道之母，跟道一樣不知其始，不知其終，就像道一樣。道教承襲道家思想，無而生有，元始無形無象之元始稱元始天尊。無形無象而有元始之炁稱靈寶天尊。在此道化之時化出極陰之炁結成西王母，化出極陽之炁結成東王公，也就是西王金母與東王木公。再道化而有元始之炁也有象稱五雲道德天尊。然而西王金母與東王木公再運行道化出萬靈，也就是神鬼神帝。這就是道教的概說。

    道無形無象，無始無終。講出來的、寫出來的都不是原來的道。人間所有的一切經典都是人為所創造出來的，由無而有，少而多，多而雜，雜了就亂，這裡寫這樣，那裡寫那樣。要知道向外發展無限廣大，無有極限，唯有向內才是真道。然而有此身在人間，有所不得已，要講道就必須講個始終，因此只好找個主流思想來運用，那當然是回歸原始，回歸道家的元始，回歸道教的元始。

    因此，莫再用後代的思想或經典來否認元始的思想和經典了，那是捨本而逐末的作為。尤其是修道的方法，目前流傳很多經典都是元代以後的作品，參雜了佛家的思想在內，已不是元始道家的思想，這點大家要了解。

(玄谷道人 2022.08.02)

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 陳老師教導道家清靜無為，以及道教仙道修行，無開宮辦事，作法也無收費。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。