道脈靈修之《莊子內篇遊》
陸、大宗師
一、先天的根基

     知天之所為，知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知，以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。

   這裡的天，講的是道。天道無為自然道化。那什麼是天之所為呢？以儒家思想會把它解釋為作為，然而道家思想，天道無為，不會有所作為。這個為就是道化自然，不是天體運作的大自然形態，而是本來就是這樣。無而生有，有而化無。這無不是什麼都沒有，這有跟無講的是有形象和無形象，是形而上的無和形而下的有。形而上的無是無形無象，是人眼看不見摸不著的，卻蘊含著氣與能量。這氣和能量道化為有形象的萬物，無而生有。有而一，一而二，二而三，而生生不息生萬物。有形之萬物由氣和能量道化生成，因此萬物唯一，也就是說其根源都是相同的，因此終歸還於無形，循環不止，無有互換。這就是道化自然，這就是天之所為。因此，知天之所為就是說，修行道，了透道，已然知道，心中恆持有道，得道。

    得道了，心中有道，心境恆處和平，靜以應世，世間萬物引動不了得道之人的心境，無憂無慮。萬物終歸於無，自然道化，心境了透生死之事。了透人性，人性是非善惡之人為認知已然釋懷，無可奈何之人情事故，盡情哭笑不著於心，無拘無束自由自在地遊戲於人間。這就是人之所為。知道了天之所為，懂了人之所為，至矣！可以了，到了做人的高點了，到了做人極至的境界了。這就是至人的境界。神人、至人、真人等都是莊子講出來的。

    知天之所為者，天而生也。得道了的人，是他靈性純真樸實，累世修行，先天過人，根基深厚。而後天開悟，懂了該如何做人的人，就把自己所領悟的道，改變自己的思想，拋棄自我認知，養就靈魂的昇華，改變所有為人處世的言行，這樣子可以得壽天受的生命，而不會中途夭折天壽命，這就是知道到了極點了。

    雖然，有患。夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有真人而後有真知。

    知道到了極點，還是有瑕疵的，還是有是非對錯的毛病。因為知識都是相對待的，有是就有非，是是非是，是非非非，是沒有一定標準的。那裡知道明白我所講的先天生成沒有人為因素嗎？而後天人為的就不會有先天生成的嗎？而且是先有真人而後才有真道思想的呀！

    修道要修鍊到至人的境界，還真要有累世修行的根基，也就是先天生成的靈魂真性。而後天修行的道行，要改變自我認知，拋棄相對待的認知，所謂的知識、智慧，那還是有一定的困難的。

    古代資訊不像現在那麼容易取得，真要得道之人還真的要有先天的根基，像廣成子相傳十三歲得道。並非莊子刻意要分先天和後天，而是確實是這樣。而後天修道者也要靠機緣方得入門，再來還是要有先天的根基才能開悟，也才能傳承道脈，得道者並不容易呀！

    先天者自己得道，後天修得得道傳承者也要有相當的先天根基，是這個意思。

(玄谷道人 2022.06.02)

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