道脈靈修之《莊子內篇遊》

參、養生主

四、尊貴的靈魂

    公文軒見右師而驚曰：「是何人也？惡乎介也？天與，其人與？」曰：「天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。」

    公文軒看見了右師嚇了一跳說：「這是什麼樣的人呀？怎麼只有一條腿呢？是天生本來就這樣嗎？還是後天人為因素所造成的呢？」右師回答說：「是天生自然如此，不是後天人為造成的。先天生下來就是一條腿，人的長相各有不同，本來就是這樣，所以這就是天生自然如此長相沒什麼奇怪的，不是人為的。」

    有些宗教的派系主張身體殘缺者和女人無法修得正果，在道家卻沒有這些主張和說法。這從八仙的故事就能明白。不論其出身、長相、年紀、男女老少，都能得道成仙。

    這一段講靈魂在人身上凝聚而成為氣勢時，已超出肉身的禁錮，不管肉身是否殘缺與眾不同，然而靈魂還是一樣的。

    澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。

    水澤湖邊曠野廣地的野雞，在空地上尋找食物和水維生，每走一段路十步才能啄一下，也不知吃到了沒有，走百步才能喝上一次水，但牠不希望被關在籠子裡，雖然不愁吃喝，精神很旺盛，神態像王者一樣被養得壯壯的，但並不愉快。

    這一段在講，縱使為官高居宰相，神態像是王者，但在廟堂之上就像是被關在籠子裡的王者之雞一樣被圈禁著，是不會快樂的。

    靈魂被肉身所禁錮，靈魂和肉身被環境所禁錮，靈魂和肉身礙於環境又被俗事所牽絆，以致無法超脫牽掛，所以不快樂。

    老耼死，秦失弔之，三號而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然則弔焉若此，可乎？」曰：「然。始也，吾以為其人也，而今非也。向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。

    老耼的耼讀為「單」也可寫為「聃」，讀音相同而不是「冉」。常被解釋為「老子」，這是有所出入的，根據學者研究莊子所寫的人名大多都是宋國人，而老子是楚國人，據研究老子道德經第一句話「道可道非常道」，老子未有弟子。因此這「老聃」非是老子。

    莊子說老聃死掉了，秦失前去弔祭，三號而出，這「號」有叫喊跟哭合稱之意，像是「唉呀...!」「唉呀...!」「唉呀...!」像這樣叫喊三聲轉身便走人。老聃的弟子說：「您不是我老師的朋友嗎？」秦失回答說：「我是啊!」弟子又說：「您若是老師的朋友，是以這種方式弔祭我的老師，如此這般說得過去嗎？」秦失回答：「可以呀!本來以為你的老師是位得道之人，但現在看來不是。剛剛我走進來弔祭的時候，看到了有老年人哭他，就好像是失去了自己的兒子一樣；看到了年輕人哭他，就好像失去了自己的母親一樣。他們之所以會這樣，必定是你老師不希望有人稱讚他，卻有人真的稱讚他，你老師不希望有人哭他，但卻真的有人來哭他。這是違背天道而把真情倍增表現出來，而忘記了生命真正的真諦。古時候的人稱這樣叫做遁天之刑。」

    三、四十年前台灣有一種行業，在辦理喪事時專門為喪家代理哭喊的。透過麥克風一邊哭一邊喊爹或娘，還會哭念一些觸動人心的話。這就是遁天倍情。

    「就這樣來出生在人間，你的老師是順應天時而降生的；就這樣從人間去世了，你的老師還是順應天時走了。心安而順應天道，哀樂的情愫不能影響他的內心修為。古時候的人把這樣的狀況叫做帝的縣解。」

    這裡的「帝」，就是前面講過「人的主宰」，也就是三魂七魄，三魂七魄順應天道解脫肉身的禁錮。

    指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。

    人身的死亡就像是把柴點火燃燒，柴是好好的柴，點上了火就會發出火光，火光有無窮的用處，但是在燃燒放光的同時，柴也就會慢慢地變成灰燼，在這根柴燒盡的同時，再用另一根柴來承接這火源，火就這樣延續了傳下來沒有熄滅。這柴就比喻人體肉身，一出生就會有用盡死亡的時候，生的時候放出光芒，是生命的光芒，也就是靈魂的精華，生命的意義。生命結束了，一生就沒有了，不存於人間了，而會再有另一個人身肉體來延續這個靈魂，而靈魂不會消失。這就是我們道脈靈修的主旨，用修行來昇華靈魂的主要概念。

(玄谷道人 2021.10.18)

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 陳老師教導道家清靜無為，以及道教仙道修行，無開宮辦事，作法也無收費。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。