玖、靈魂的探討

(一)原靈

    靈魂之說從古至今持肯定態度的人不在少數，著墨也很多。先不論一般人相信與否，只要是修靈修道脈的人，必定要確信靈魂的存在，才能入門修行。

    我們都瞭解三清道祖、西王金母、東王木公都是由原始真炁結成，元始天尊又一炁化成玄天大帝，西王金母與東王木公兩極之炁化生萬靈即為原靈。原靈即是三魂，三魂入胎轉世為人。

    陰陽精血在母體之內結合成胎，稱為「凡胎」，也就是肉體。凡胎須十月孕育才能成形，凡胎在母體內有如混沌始炁結化生形一樣，並沒有與外界接觸，是以自己本能吸收母體精華，慢慢成形。在母親體內有如在混沌無極之境，一塵不染，到了成熟之時，身一轉，頭下腳上，猶如從天界下凡一樣，哇!一聲來到人間，此時三魂入體，五臟六腑開始運行。人出生以後五官中最先運作者是鼻子，肺臟呼吸，由鼻子吸入供給肉體所需之氧氣，身體各機能開始運作，人將死時，鼻子呼出最後一口氣，肉體功能都將停止。

    出生之時，三魂入體。三魂好靜，純真，因此哭、笑的表現都十分的表達了肉體的感受，從不欺騙。漸漸地七魄成形到位，人的感官知覺也漸漸成熟了。這就是完完整整的一個人身個體，也就是今生今世的你。

    人身承載著好靜的三魂和好動的七魄，三魂好靜隱於內，七魄好動顯於外，因此七魄主導著人身的一切。為了適應人間的一切，七魄會學習、受教育、有主張、有思想，而能主控人身的一切行為。生存是動物的本能，為了要存活，為了要保護自己，「自我」意識由然而生，而後種種思維、情境隨之而生，七魄便墜入了慾望和情愫的深淵。

    既然降生為人，就該思考為何而生? 三魂無質無氣不能永存，必須投胎轉世為人，才有新的七魄衍生，修練七魄和肉體才有真氣產生，藉著修練自身的精血轉化為真氣，可提升七魄的道行，修練七魄的純與真和三魂合聚，練就真氣常存使靈魂聚氣成為光體，也就是成就人體內的神，這就是「聖胎」。「聖胎」修成就是成就「仙道」，真仙永存不滅，若是今生成就仙道，那今世之形態、名字、道號即登仙界，為萬萬人之表率。由魂降生「凡胎」為人，再由人修練「聖胎」成為仙，修道就是這樣，這一來一往明明白白的一條路。不要再讓生命浪費流失，到最後七魄散盡，徒留三魂一再轉世，流浪生死無盡期、苦海沉浮難登岸，須知每一世的因果業力都會牽引著來世的禍福因緣啊!

(二)靈魂出竅

    人是由三魂七魄合肉體而成完整的人身個體，那在哪些狀況下魂魄會離身而出呢? 大致上可分為以下幾種: 

    睡覺時七魄離體: 天地運行，日月常轉，人身感受大自然受其牽引，日出而作、日落而息。夜來而睡、安魂魄、而養體內之精氣，有飽滿之精、氣、神方能驅使肉體、作一般人之行為。

    明廳暗房，暗能使好動的七魄入靜，人身才能安睡。人在睡覺時，體內器官運轉較慢，臉上純真猶如嬰兒之稚，氣態安祥，這時魂魄尚在身體裡面，自然不同於死亡時魂魄離身之相貌。

    醫學上把睡眠依深淺層次之不同而分為四種狀態，在深層睡眠中還分有夢睡眠和無夢睡眠。在沉睡的狀態下，有時候七魄會離身而出，七魄離了身，身體的感官即失去知覺，但三魂尚在體內，五臟六腑還是繼續運作。此時吸呼會比較慢、深且沉，所吸入的氣就比較足，再加上身體處於休息狀態，消耗能量少，飽足之氣轉化成能量，即能儲存應有的能量，自然精神就好。慾望少、雜念少、心較靜的人，睡覺時夢就比較少。反之，心思細密、雜念多、慾望多、情緒較不穩定的人，夢就比較多。 

    修練靜坐時、魂魄離身: 修練靜坐之時，注意力集中在玄關即兩眉之間稍上一點處，此乃鎖關閉竅、神不外遊，也就是魂魄不離體，此時玄關之處會出現光點、或者黑暗不一定，這是陰陽之氣的顯示，如此才能練氣養魂魄，魂魄聚氣才有能量，才能形成磁場。慢慢的修練到魂魄聚合，光體成形，這時七魄已經練成，方能離體而出，這才是真正的修練。講到這裏，我特別要請大家注意，反省一下自己所修練的方法，如果你一坐下來不是修練入靜後才與天地的感應，而是一開始就會有影像，那是錯誤的。由意識牽引、妄想所產生的情境，那是幻像，那是虛幻的假像，是魔障，修行沒有一步登天的道理。

    末劫天年，修行是一種解脫，是昇華靈魂的不二法門，靜坐風氣也因此而盛行，但很多人不得要領，一坐下來就胡思亂想，然後又大肆渲染其趣，使得不知修行方向的人前仆後繼，掉入了幻想的深坑而不自知，此種誤導所影響之廣處處可見，令人感嘆不已! 真是可惜呀! 聖賢先祖留下經典，一再的告訴我們靜坐時要守竅練氣，調整呼吸，不斷的修練，呼吸似有似無，微且長又緩，修到七魄能量足夠之時方能自主的離體而出，這時候所感觸之像才有討論的價值，也才有神通可言。而神仙所修成的境界是肉體完全停止運作，只靠一股真氣來維持肉身不壞，然而其三魂與七魄已然聚合成形又修得真氣使靈魂發光練成「聖胎」，自由進出肉體與虛無之間，這就是「仙」的境界。理論上是這麼說，但在我們所見到的環境裡尚無緣邂逅，當然無法體會這一層次的感受。

    特殊情況所致: 譬如重度驚嚇、重度害怕、重大事故、甚至於臨死邊緣，都會使魂魄暫時離身，但並非完全離身，只是部份脫離。如果死亡，那當然是全部離體而出。至於以卑劣的手法下蠱、下符咒等這樣的情形也會發生靈魂離身的，只不過下這惡法者必遭天譴，然而有法有破，開壇演法即可將魂魄調回。

    以上有自然、不自然和修練所形成的魂魄離身情形。然而魂魄無氣不能存，無光不成形。譬如作夢時想跑卻跑不動，想使力又無力是同樣道理的。因此真修實練是修道不二法門，也唯有如此才是真正的修行之路，天底下絕對沒有不勞而獲一步就能成仙的道理，你說對不對。

(摘自道脈靈修 p.69-74)

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