捌、唯道集虛

    講到忘我，先講一下修命之靜坐。靜坐是修命必要之功夫，要體會忘我的感覺也可由靜坐當中體會得到。生即死，人一生下來這一秒鐘的細胞、這一秒鐘的你已經死了，和下一秒鐘的你已經不同了，人在世間不停的受氧化的影響，人一直蒼老，到最後死亡。有些愛美的人去拉皮、美容，就算外表再怎麼整形，其五臟六腑各器官還是會老化、會病痛，只有靜坐能使細胞再生保持健康。

    道家認為人身是一個小宇宙與大宇宙相互對應，天有斗宿人身也有斗宿，人在人間受外界牽引脫不了三界，而有諸多對應認知，如人氣、運氣、財等之順逆好壞。那該如何扭轉? 以兩方面來說，如果沒入道門修行，只是一般信眾的話，可到宮廟安斗以求保祐。北斗有七政二輔主本命元神，南斗六司主延壽，東斗五宮主護命，西斗四曜主護身，中斗三宮主保命。祈安禮斗可以轉運保命避凶趨吉，匯集元氣，但此乃一時權宜之計，若要超脫三界不受其牽引，而能主宇宙逍遙自在，那唯有修道一途而已。

    修靜可以吸納天地之氣，靜心、靜立、靜坐皆是修靜，修練越久真氣越充足，真氣充足則元神隨之光彩，元神光彩諸事順遂，命運轉好，命壽延長，命理無關無卡，命身受光氣護罩少有病痛，消災改厄趨吉避凶，超脫三界之引動，而能逍遙自在無礙於身。因此修靜練氣是修道的基本功夫，修到忘我之時才是技巧熟練的時候。 

    莊子提到一則孔子教導顏回的話:「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。」孔子對顏回說了，你要專心一志靜坐，靜到極點的時候自然就不需要用耳朵去聽了，而用心去聽，再靜下去也不用心去聽了，只剩下氣息。不用耳朵去聽，也不用心去聽，就更接近道了。感覺到氣的境界時，那是到了忘我的境界，雖然忘我，但眼睛睜開時與外界萬物還是相對映的。只有慢慢的修煉累積這種境界讓它成為一種習慣，常常住於心中，達到物我相忘，這才是真忘我，忘我的虛靈就像心在齋期的樣子。

    孔子接著說，修練靜坐到了虛靈的同時，眼前會出現白光，這就是靜，但這樣子心還是會奔馳，胡思亂想妄念一堆，接連不斷，必須要眼睛和耳朵都與外界隔離，只看到身體裡面一片光芒而心自知，才是忘我。念頭停止了。

    顏回接受孔子的教導回去更加努力修行，最後他的參悟是:「墮枝體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」沒感覺到有肢體的存在了，原文寫「枝」，沒有聰明了，不要做作的自我認知了，忘了身體形體的存在，拋棄了我們所認知的智慧，和宇宙通體了、融合了，這叫做坐忘，等於道家說的坐化，羽化成仙了。

   (摘自 道脈靈修 p.194-195)

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