《老子道經》玄谷道人 註解，延續《道脈靈修》的精神，闡述老子道經內容與靈修法門的理解。歡迎向 陳威淵老師索取(0911177082)，免費索書，歡迎助印。

陳老師教導道家清靜無為，以及道教仙道修行，無開宮辦事，作法也無收費。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。

前言(一)

    老子道德經在全世界的印刷書中，是僅次於聖經的一部經典。全世界很多學者包括各個領域的專家都在研究道德經，也從當中學習到了很多道理而加以運用。果不其然，像美國黃石國家公園的結聯計畫，因為人類的介入干預導致狼群消失了七十年、生態失去平衡、河水氾濫、有些地方寸草不生。一九九五年在那裡放養了少數的狼群，其結果，河流直又深，森林回來了，好幾十種消失的動植物又回來了，生態又重新平衡運作了，這就是道的作用。

    讀老子要用道家的思想去思考、去了解文詞中的含意，才能真正讀懂老君的道與德。這一點很重要。因為儒家思想是講現實面一切看得見、聽得到的一切萬物萬象，是有形世界的一切。而佛家講空無，一切法如夢幻泡影。道家講無為，注重陰陽兩面相互替換、相輔也相成。同樣一個字，思想不同，其結果也就不同。我們說老子的德是道的作用。修道之人修行而有了道的自性養成無為思想的品德，天地不仁萬物芻狗，道不會偏重在正反的哪一面。美和醜、善和惡、大和小、長和短都是因為比較而有了正反兩面，沒有醜美是不存在的，沒有惡善也是不存在的，沒有短長也是不存在的。把它們互換來講也是一樣的道理。但是在人們認知的世界裡它們又是存在的，因此懂了道就懂了它們的根本是一樣的。而儒家的品德都重在正面的，提倡三綱、五常、四維、八德等等。佛家視一切皆空，空之又空，一切都是暫時顯現的，終歸是空無。因此若用一般人的認知來讀老子，或用儒、或用佛的思想來解讀，必將有所誤解和迷失本質，會搞不懂。這是很重要的一個觀念。

    道德經有韓非子註，有帛書甲版，有帛書乙版。歷代以來又有很多註解，因此會有錯簡重出、文字不同、標點不同，而有諸多不同的角度去解讀。但不管如何，只要我們把握住老君思想，跟著思考模式一路讀去，也就不會差到哪裡去了。

    道德經一般分為道經和德經，道經一般認為由第一章到第三十七章，德經是由第三十八章到八十一章。也有說道經到第四十章，四十一章到八十一章是德經。道是德之根，德是道之用。道德本一體，如何分都好。

    上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。老君的德是不讓人看得見的，那才是有德，自以為有德，處處表現的，那是無德。孔子見老君時才三十幾歲，自以為學問淵博品德高尚，長篇大論侃侃而談。終不入老君之耳，老君講說與道，望其好好參悟。孔子當時心中有大志，願世界大同。因此尚不能接受老君思想，覺得老君深奧不可懂，於是便說老君是神龍見首不見尾。孔子周遊列國受挫，返回研究，讀易經有所悟而作易經繫辭，方知五十而知天命。孔子的天命和品德觀念，還是停留在現實社會所有能見的一面。孔子的易經繫辭證明了他懂一些道的思想，但一代宗師總是要堅持自己的思想理念，這是他的脾氣個性，孔子的生活是有學生侍者。因此，他說敬鬼神而遠之。形而上，不可說，不可說。

    因此，孔子的德是有形的，形而下的品行、德性。因此，應該叫儒德。老君的德是道的作用，叫做道德。

    道德經是修道之人必讀的經典，讀懂道德經其他經典都可藏之。讀懂道德經再讀其他道書便輕而易舉。道德經是道家各宗各派的根基，就算現代的靈修也要歸附依存。靈修之靈動最基本的功夫是無為，無為而動。靜之無為，無為而動，動之無為，無為心靜。懂得這個道理才是真正的道脈靈修。

    (摘自 老子道經 p.1-3)