「四安樂行」，要以身、口、意，還要立弘誓願。

身、口、意，既然身體在力行，既然也知道要說好話，不要語言發生了衝突，不要發生矛盾的語言，但是還是習氣難改！人與人之間，大家在一起久了，很不拘小節，容易出口傷人，臉色難看，聲難聽。

因為這樣，在這個身、口、意，後面再加一個願，願，要提高警覺自己，既發願了，弘誓願，應該要把自己的心，顧好意，應該發願如初，就是要學佛，就是要行菩薩道。

佛心，佛佛道同，文殊菩薩是過去龍種上尊王佛；文殊菩薩是古來佛，他原本就已經成佛，就是為了要助釋迦佛的道場，在娑婆世界為未來的眾生，布達這樣的教法，所以他來人間助道場，叫做文殊師利菩薩。

過去的跡門種種，佛陀從他此生降皇宮、修行、成佛等等，「八相成道」，從本顯跡在人間。從「苦、集、滅、道」開啟，講到「因緣果報」、「十二因緣法」，擴展開了，一直要講到「方等」，要入「般若」去…等等，一路循循善誘一直過來，用種種方法這樣來教育，讓大家能夠體會、清楚，這全都是在「跡門」之中。

「本跡開二門，法喻談真祕，普使諸權小，悉證佛菩提」。

佛陀成正覺時，發現「大地眾生皆有如來本性」。

〈從地涌出品〉，〈如來壽量品〉了解過去佛陀他是如何來人間，講《法華經》的次序，是如何過來的。

靈方妙藥，就是治療眾生煩惱無明惑的病，所以非法難度。

娑婆世界的弟子還未啟動，他方的世界已經感動了，因為釋迦佛，娑婆世界講說《法華經》，他方世界菩薩也來聽法。他方來的菩薩，實在是很多、很多，無法去計算。

五根、五塵，需要有「識」，所以變作「六識」。造業的指揮是第七識。但是這個七識、六識，若應著外面的環境，去造作那些事情，完成了，歸納在八識。「八識」叫做「業識」。

第六識：意識

第七識：末那識

第八識：阿賴耶識

第九識：菴摩羅識

「六萬恒河沙等菩薩」，是在表達，表達「六識」。

佛陀的教法，要信受奉行，守志奉道。

相信人人有真如本性。了解、接受了這個真如本性，人人本具要深信；深信。

「從地涌出」。表示「菩薩智所住地」。要到佛的境界，一定要先走過菩薩這條路，就是菩薩要先開道。

在這個堪忍、污濁，充滿了污濁、無明的大地。地要打開，「心開意解」，心開了、意解了。

「四行以身、口、意，誓願為宗」，叫做「四行」。

常，常時要修，長時要修，無餘時要修，還要時時尊重修要好好用心。

業的藏識就是第八識，這個倉庫裡面，不論收什麼東西進來，就是什麼東西放進去，什麼東西放比較多，首先出倉庫的，那就是很多的東西要先出去，才有辦法看到少的東西。

要如何修？調伏、調禦，這樣修。

修菩薩行，要常常聽法；法入心了，在日常生活中要與人、事、物，每天的行動來契合道理，這就是真實法。（2022.04.11 夜）