不論是清淨或者是穢惡，這個分別都是在人。

所造作的，就是心境，情見，看如何去造作，分別，知道這是惡的、髒的。

人，凡夫，使一切的「城邑山河，不知自何而無」。

愛變成恨，愛恨情仇，不斷循環牽連，這就是人間顛倒。

佛陀透徹了解道理，來人間就是要讓我們知道這些事情，所以我們應該要和睦相處，要互愛互動，不論是身外的環境，或者是人類互動，都要善待環境、善待人類，若能這樣，就沒有什麼樣的是非，沒有什麼樣的情仇、煩惱、無明，就都沒有了，這是佛陀一直要說的道理。

凡夫滿心的污染，就是在這五蘊，所以造作很多的污染。

道理透徹，不受污染，叫做「無漏五蘊」。

釋迦佛人間說法四十多年的時間，談空說有，講「四諦」、「十二(因)緣」法。習氣，錯的人生，也要趕緊反省改過，這就是要修行。

修行的過程，覺悟之後的心境，就是再回過頭來，出家來度眾生，與大家生活都一樣。

釋迦牟尼佛，受盡了苦磨，然後在菩提樹下靜坐，這樣心與星光接觸。忽然間那念心完全開闊了，與天地宇宙合而為一，那個澄清的心境，忽然光亮起來，一片清澄，這就是靜寂清澄。

一實大乘法是如如平等，佛陀雖然談空說有，其實無不都是，為真如本性，希望能開啟。眾生根機不整齊，佛陀不得不談空說有，其實都是一實之理。

五種功德成就佛身，叫做「五分法身」。修行，不能缺這五項，缺了這五項不能成佛。

五分法身：

一、戒法身

二、定法身

三、慧法身

四、解脫法身

五、解脫知見法身

五忍：

一、伏忍

二、信忍

三、順忍

四、無生忍

五、寂滅忍

一、 伏忍：伏即隱伏忍即忍可又安忍

二、 信忍：信者隨順不疑

三、 順忍：順即隨順

四、 無生忍：謂七地、八地、九地菩薩妄惑已盡了知諸法悉皆不生

五、 寂滅忍：謂第十法雲地 等覺菩薩 妙覺果佛 諸惑斷盡 清淨無為 湛然寂滅 故名寂滅忍

靜坐法中，跏趺，就是結跏趺坐，是最安穩，心不疲勞。這是坐禪的方法。

修行，坐禪，禪有多深，都沒有用。最重要的，讓心不要亂。

有這樣一段的故事。魔王看到畫像，那個畫像，就是畫著佛在那裡靜坐，魔王乍見，就是這樣忽然間看到，因為那個畫像畫得很莊嚴，忽然間看到了，當作是真的，魔王也會嚇到。看到，遠遠看到，他怕了，他怖畏了。禪宗有這樣的一段故事，來形容魔王若看到端正的人，自然魔王他就會退失了。

釋迦牟尼佛就，集十方諸分身佛集會一處，紛紛紛紛一直來了。不只是一方，四方、四維、上、下，都是感到這個光明而來了，所以說「一佛所化之境」，一尊佛所化這個境界，「一方所分分身」。

真諦就是真理，能體會諸佛菩薩的真理，那個真實的意義。尤其是「聖者所見之真實諦理」，這就是叫做真諦。

俗諦就是人間世俗的事情。

釋迦牟尼佛來人間，將佛法如何能普遍，在天地宇宙間，人間，人人能接受法，真理。

多寶佛塔現前，他發心立願，將來哪一個地方講《法華經》，他的寶塔就是為聽經故，出現在道場，為作證明。

寶表示法，用四無量心。

四無量心：

一、 慈無量心：能與樂之心。

二、 悲無量心：能拔苦之心。

三、 喜無量心：見人離苦得樂 生慶悅之心

四、 捨無量心：如上三心 捨之而心不存著 又怨親平等 捨怨捨親

「四無量心」是慈、悲、喜、捨，慈無量、悲無量、喜無量、捨無量。

諸佛覺悟就是在一念中，歷劫以來，諸佛覺悟就是在一念中，其實諸佛菩薩在人間度化眾生，無不都是來教育眾生，要讓眾生了解清楚，人人本具佛性，教育眾生心念要單純，心寬念純，那就是人間最平靜、最美妙的淨土。

無明要放下很簡單，不要計較，不要貪戀，不要執著，凡事就是放下，積極入人群造福，在人群芸芸人群中的煩惱，去體悟莫須有的事情。

福，要懂得接受，知福，要造福，要懂得珍惜，珍惜這個福。

眾生的覺性還未開啟，但是人人本具，本具的是在這個法源，人人與佛同等的智慧。

學佛一定不要懈怠，不懈怠叫做精進，能夠精進才能夠成長。（2022.03.23 夜）