佛陀稱讚、讚許，大弟子憍陳如。

憍陳如，是佛初成佛時，在鹿野苑中初轉法輪，講四諦法，憍陳如是第一位體悟人間苦。

憍陳如是大弟子，在皇宮也是輩分是長輩，佛出家他跟隨著佛陀，佛成佛也算是第一位體悟佛法，所以稱為大弟子。

受記作佛，必定要走菩薩道，要走菩薩道就要先入人群。在人群中因緣成熟，才有辦法成佛。

阿若憍陳如尊者，他開始時就是聽佛講說，苦、集、滅、道，他就用尊重的心，接受佛陀的教法，從這樣開始，他依教奉行。

憍陳如，細心、深心、尊重，信受佛的教法，這樣長時、無餘、無間，不斷這樣修來的，所以他能夠，「初聞開悟居上座」。

鹿野苑中初度五人，憍陳如為首，因為他是第一個，體會四諦法的第一位。

三轉，第一輪轉是唯有憍陳如，他的恭敬、尊重、用心聞法，他體會到了，體會到佛陀所說人間苦。

每一尊佛的成就具足十號，這十種德要圓滿，叫做成佛。憍陳如也是同樣，要成佛的時間還很長久，要用功的時間還要很長，要供養六萬二千億佛，要斷六萬二千億的煩惱、無明，就是每一尊佛所教育的，他都是要用，這麼長久要去受持，所以同樣，最後也能成佛，不過就要有具足這十號，這樣才叫做真成佛。

「破除一切煩惱，名漏盡阿羅漢」。

修行，人人都是要修破除煩惱的方法，面對著世間事物，解不開的、不如意的，能平心靜氣去面對不動心，過了之後，身輕心安自在，這就是已經去除煩惱了。

佛法指導的，戒，戒就是防非止惡，慧命不受損傷，就是戒。戒，才能心定下來，心定，道心定，才能得到慧，智慧成長。

《無量義經》的教法，要很清楚，常常要利用，利用在這樣的法當中，自然「獲安隱淨樂土」。

佛陀一一來授記了，開始指名阿若憍陳如，憍陳如比丘。

憍陳如，那就是佛陀的「四諦法」，第一位體會到的人，所以，佛陀初轉法輪，最初接法的人。

彌多羅尼子，帶領著一群比較下根機的人，對富樓那，佛陀的讚歎有加，接下來向五百弟子來授記。

佛陀要有十號，阿羅漢要有三號，三種的名稱。

第一，「殺賊」。殺賊的意思，就是滅煩惱賊的意思。

第二，「應供」。佛陀也有應供，那就是「修淨行」，這樣才能「受人天供養」。 

第三，「不生」。「不生」就是「永入涅槃，不再受生死果報」的意思，這叫做不生。涅槃，就是心到寂靜清澄的境界，都不生不滅了，非常的寂靜，不會受外面的境界來誘惑，內心也沒有起動念，這就是極果，就是心的，心靈的境界。

眾生就是一念心迷，所以根塵，六根隨著六塵緣境，就這樣開始貪、瞋、癡、慢、疑，就這樣放縱出去了，這一念出去，要收回來也難了。

就如那位貧窮子，脫離了富家的父親，就這樣出去，不知道路可回來，流浪，幾十年、幾十年的時間，五十年、二十年等等，這都是表示了這樣一念開始，我們的六根緣六塵境，就跑進了五道四生，就長期在生死輪迴中。

得到人身還能得聞佛法，應該「當須秉心」。秉心就是用心，要時時顧好這念心，秉持著這念道心。既然發心修行，這是多麼難能可貴的機會，得到人身，得聞佛法，能夠發心聽，聽法，聽了之後，法要入心。

佛陀已經向五百弟子要授記，這些人，「皆當得阿耨多羅，三藐三菩提，盡同一號，名曰普明」。

心靈世界，心美，境就美了；心中有德，心地風光就是什麼都有。就如「出世大法，皈正真如法」，若能再回歸，真如本性，真如本性那個清淨，心靈寂靜境界之美，那種的美，豈只是世間這樣的景觀能比？

修行一樣，修小乘法只是想要獨善其身，這個力量很單薄。

開始修行，法入心來，從「三十七助道品」開始，你要了解人間的苦，也是要用種種的法，來滅除種種的苦，來練心。

佛現相人間成佛，是道理完全透徹，是應世緣而現相成佛，所以佛就是要應人間的緣。

佛出世人間，就有佛法了，他的覺悟，所覺悟遍虛空法界道理，無不瞭如指掌，就是這麼的清楚。他開始說法，時間長，法就是這樣隨著佛世的壽命，法就能說多少，佛若入涅槃，法住人間，法住世界，法的時間當然會比佛壽更長，這就是法要流傳。

「我」，這個「我」字，《智度論說》，「佛弟子輩等雖知無我」，但是就是「隨俗法說我，非實我」。

法，深入進去，就能「深入經藏，智慧如海」。體解大道，深入經藏，最重要的就是要廣度眾生。

佛入滅之後，法還很健全在人間，因為僧還存在，僧將佛法結集，佛滅度後更精進。佛滅度之後，迦葉尊者開始警覺到了，法要趕緊結集起來，就犍槌，集所有的人，開始要集結。

法入心要深信，要常常將法入心來，捨不得讓它漏掉了，無漏戒定慧。

學佛，不論是不是與佛同世否，同樣要有這個使命感，人人還是佛的弟子。

成佛還要輾轉在很多生世，無數世，很長久的時間，所以要好好用心。（2022.03.10 夜）