佛陀一大事來人間，無非就是要告訴人人皆有如來清淨本性，不只是人類，大地眾生有生命者，無不都是皆含佛性。

所以，在人類之間，除了人與人互相愛護、彼此讚歎、互相成就之外，人類應該要付出的，對一切有生命物，同樣一視同仁的愛，這叫做平等。

佛陀施法給眾生，如雲雨在天空，一雨普降，天地之間二木三草皆得受潤。

佛陀來人間，為眾生平等說法。佛陀不分，是多人來聽，或少少的人來聽，佛陀同樣用平等、歡喜的心說法。

經典中有一段這樣的故事，有一條毒龍，發願要持戒，持一日出家戒。那一天，有一位獵者，看到那條龍，覺得龍是很稀有的動物，若能將龍的皮剝下來獻給國王，就能得到很大的賞賜。

所以，這心念一起，用一支棍子，將龍的頭重重地壓住，用一把刀從龍的皮這樣劃開。龍痛啊，但是那個時候，龍想：「我今天是持一日之戒，我不能傷人，我甘願受戒忍辱，我要忍。」

皮這樣被他剝開了，全身赤裸裸，牠忍著全身的痛，要進入水中，不論是螞蟻、蟲等等，都聚集整個身體。那時候痛不欲生。

還同樣地：「我自念，今天我是在持戒，所以我的心不能起瞋恨心，我不能有什麼樣，對眾生不利的動作，我應該要盡此一報身。」所以，身體被所有的蟲嚙食，最後，就這樣往生了。

這就是佛陀在說過去生，有這樣的這條龍，就是持戒，牠願意守戒，棄捨生命。獸類，動物類可以，人為何沒辦法呢？這就是我們應該要學的，要忍。

接受佛陀的教育，要戒、定、慧。

戒得防非止惡，預防，預防不對的事情。

對事要想好，對的才可做，不對的，不可以做，這也叫做戒，這樣叫做防非，不對的事情我們要預防，不要做。

惡的境界現前，要趕緊停止，這叫做防非止惡，一個「忍」字，海闊天空。這就是要修的行，這就是戒，戒能讓一生中輕安自在。戒沒有守好，可能自己自造業，自己惹來複製煩惱。

五戒十善，就是佛陀為人間所說的法，這是應機，應世間人的根機。

佛陀鼓勵人人要行十善，要持五戒，造福人群，能修五戒就不失人身，若是能再進一步，加行十善，這樣就生在天堂，所以叫做「五戒善處人天」。

佛陀應眾生的病，所開出來的藥，那就是法，法治天下病，所以應天下一般眾生的根機，開出的藥方，就是要治三惡八苦的病。

在印尼的棉蘭那個地方，有一位董先生，他本來是一個小康家庭，就是夫妻又領養一個孩子，但是養的這個孩子是弱智。忽然間有一天，太太不知什麼原故就往生了。太太忽然往生了，這位先生就這樣個性變了，開始六年的時間，都自己關在家裡。志工接到個案，去和他溝通，都是被拒絕在門外，不回應。

每天都去和他溝通，溝通三個月後，終於這位董先生，他開門了。志工看到這間房子裡面，驚訝，整個屋內沒有一個空間可以走，垃圾這樣滿屋內。同樣是三個月的時間，將一整間的垃圾這樣清理出去，將這兩父子，整個身體，都洗得乾乾淨淨，頭髮剃得很清爽，這個家庭煥然一新了。

慈濟人，志工菩薩，開始和他溝通、談話，送書給他看，打開了他的心門。原來這位董先生，他是一位中文老師，就是因為太太這樣，忽然間往生了，忽然間將一念心封閉起來，生活變了，體形也變了，就像在垃圾地獄裡一樣。幸好生命中還有貴人菩薩，出現了，也開始慢慢走出人生。

所以說，一念之間，就是在三惡道中。遇到了人間菩薩，運用佛法的精神道理，這樣把他救拔出來，治療他脫離了三惡道，同時解開八苦的心。

譬喻「小草治小病」。這只不過是人間的生活，將他引入門，將他帶出苦坑，卻是接下來就要他自己的人生，願意修，還來得及。

十善、五戒，只是治療我們這輩子，或者是這個時代的濁氣，或者是這輩子的心理毛病，五戒十善，這是治小病而已。

菩薩是我們的目標，是佛陀教育我們，要成佛一定要經過菩薩道，菩薩道就是要自利利他。

學佛者，最根本要學的，就是佛陀所教育的，立願是要自己立願，看看佛陀施用五乘的教法。

要破「法執」，要投入人群，要發弘誓願，「立願行持，專精大乘佛道」。

要很用心，發大心，這就是菩薩道。

「佛道雖多，四無量心為本」。「四無量心」：大慈、大悲、大喜、大捨。

大慈無量、大悲無量、大喜無量、大捨無量，不只是無量，無量就是開闊。

修行，聽法，要學的，就是一切善法。

真如本性如一朵蓮花，在濁群中不受污染，人人本具的，這是慈愛，平等慈愛的心，那就是真如本性要安住。

什麼叫做神通？不是飛天鑽地。真正的神通，「神即心神」。要將心，精神合一起來，自然能「靜心照物」。

常常聽慈濟人：「漏氣求進步」，「我過去的人生就是……」。一些慈誠隊(員)都說：「我過去是『五專』。」到底「專」什麼呢？天天醉茫茫，所做的，不論是對妻兒的虐待，對父母的不孝，對朋友的不義，對自己，無惡不做，很多事情都是不對的。法來轉心輪，現在的人生精進，未來的人生自己決定。這也叫做「宿命記持」。

若能這樣，心就專了，心就定，這個力量永遠都能向前前進，「無有障礙」，這樣叫做神通。

眾生的性，就如大地的諸草木，「隨其大小，稟受不同」。

「佛平等說」，就是「能潤」。能說法者就如水，它能潤濕大地。「所稟各異」，就是「所潤」。

〈藥草喻品〉，佛陀他就用雨，雨水來譬喻，雨水能潤澤天下萬物，不論是大樹、小草，它們所吸收的同樣都是水分，只是所吸收的量是多或少，量的大小就是在各人、各種類別的物質。

有的人根機很利，一聽，樣樣都了解，一聽就知道應該付出，轉自己的心，就能利益無量的眾生。若是根機很小，所受的法就少。

如來之教法譬雨甘露，大的就是雨，很微細微細的濕氣凝聚為露珠，這個露水能潤濕大地，這要看大地與氣流的因緣。教法諦理只有一項，那就是水性，就是潮濕、滋潤的水性，唯一無二」不論在哪裡，同樣能接受到法。

佛法本來是一，一真實法，但是根機差別很多，不論他是什麼樣的根機，佛陀還是將一乘實法，隨眾生機加以分別，應眾生的根機，人人能夠接受，這是佛陀的智慧。

若有因緣接受佛法，受佛的教育，法入心來，這輩子就能安住自己的心。既發道心，就能身體力行於道來修行。

學法，了解法，一定要很堅定這念心，法就是一，一乘實相，別無他法，就是一乘實法，這是佛佛道同。

學佛，真正是要堅定這念心。器世間成、住、壞、空，都是在無常間會發生，雖然來到人間，在這時間，生、老、病、死，也要把握現在，讓心，不要這樣生、住、異、滅，起起落落，我們要安穩、安定下來，所以要時時多用心。（詳見【靜思妙蓮華】《藥草喻品第五》藥草喻）（2022.02.12 夜）