法華會上的比丘已得阿羅漢，諸漏已盡，破除見思惑。

修德，就是心境走入靜寂，出入自在，就是戒定慧之力。

要出入自在，必定要了解真俗二諦。

不只了解聖人所體會的真理，一切的凡夫事也都要了解，這叫做真俗二諦，真諦、俗諦。

真諦就是在人群中解脫，這叫做真諦。

法華會上諸大阿羅漢有，阿若憍陳如，摩訶迦葉，優樓頻螺迦葉，迦耶迦葉，那提迦葉，舍利弗，大目犍連，摩訶迦旃延，阿(少+免)樓馱，劫賓那，憍梵波提，離婆多，畢陵伽婆蹉，薄拘羅，摩訶拘絺羅，難陀，孫陀羅難陀，富樓那彌多羅尼子，須菩提，阿難，羅睺羅等。

他們各人有各人的長處，諸漏已盡，心得自在。

如舍利弗，舍利弗就是智慧第一，目犍連，他是神通第一，阿難能聽盡，佛陀向每一個人所說的法，所以他是聞法第一，叫做多聞第一，就如這樣，每個聲聞一一列舉出來，有二十一位比丘，上首大弟子的名字。

學佛最重要就是法入心，真正入心之後，才能將德行顯現出來，才能處群入眾。

佛陀四諦法，為阿若憍陳如等五個人講三次，這就是三轉四諦法；在鹿野苑裡面為這五個人說法，所以當時五個人，都接受了佛陀的教法，覺悟了，那時僧寶成就，佛法成就，大覺者佛陀也已經成就了。

《法華經》最重要的，就是要人人能夠瞭解，內心徹底瞭解，這樣才有辦法從內心清淨，再立大願，回入娑婆人間去度化。

學佛，必定要心時時自我反省，要能心得自在，一定要先棄欲愛，心中若是還有欲愛的貪戀，那心就不得自在了，所以要去除了欲愛，就要先棄離執著，才能離苦樂沒有貪戀。

佛陀成佛說法，三寶具足是從這五個人開始。

會中萬二千人眾，這些大比丘、羅漢中，所舉出的名字，除了阿若憍陳如，再來就是摩訶迦葉，摩訶常常在解釋，就是「大」的意思。

大迦葉尊者出家之後，修苦行佛陀所說的法，他非常了解法入心中，信受奉行又持戒，佛陀怎麼說，他怎麼受持，受僧團中人人尊為上首，是僧團中的領導者。

有一回佛陀帶這些僧眾，來到多子佛塔，大家停歇下來，佛陀看到前面一朵花，隨手拈花起來，迦葉微笑，這就是表示師徒的心連接起來，這是尊者，他了解佛陀拈花這個意思，大家還不了解，但是迦葉尊者，佛陀一個舉動，他的心明白了。

那時佛陀，就將一套袈裟付託給迦葉尊者，因為他能傳佛心，所以將衣缽付託給迦葉。

佛陀入滅之後，迦葉尊者負起了責任，召集大眾，來集經典，這就是迦葉尊者他的功德，他集結經典之後，迦葉尊者就將佛陀所付託他的，金縷袈裟入雞足山，等待彌勒下生來人間成佛後，要再傳達，他才要取入滅，這是在佛經典中，一個很重要的故事。

法華會上，萬二千比丘、羅漢，眾所知識，每一個人都有他的專長，有他的優點。

舍利弗他的名字，叫做鶖子，「鶖」是一種鳥，牠的眼睛特別明亮，舍利弗的母親很美，尤其最美的是那對眼睛，所以人人就將舍利弗的母親，叫做鶖，她所生的孩子，稱為「鶖子」。

舍利弗，住在王舍城，每一年他們都會集合，國中所有的學者，來跟國王、太子、大臣，來一個論壇，所以他們設這個論壇，這個論壇有三個壇，一個是國王和太子的壇，一個是大臣的壇，一個就是學者，宗教學者，這樣總共有三個壇，三個大座。

那時舍利弗才八歲而已，但是他大搖大擺，就坐在論師的大座上，準備要讓大家來問。

一些學者覺得，一個一個上去，一個一個提出難題，來問這個孩子。

舍利弗一一將之辯駁，真的很有道理的回答，所以再聰明的弟子，都被這個「身子」，就是舍利弗，一一這樣辯駁下台了。

一直到舍利弗十六歲，已經博覽古今，在他們全國，所有的藏書，所有的書，他全都看過了全都了解了。

在遊學的當中，認識大目犍連，兩個人意志和合，兩個人共同有理想要找名師，使自己能更上一層樓，更能徹底了解，覺悟天下事。

有一天舍利弗遇到一位修行者，一見面就覺得，這個人的舉止行動，無不都是能攝伏人心，這麼莊嚴，所以舍利弗由不得自己，向前去向這位修行者，很恭敬地請教他，請教他，你的老師是誰？到底他給你什麼法，看起來你跟一般的俗人，修行者，一般的都不一樣，從你身上能看出很深奧的道理。

原來這位修行者叫做馬勝，馬勝比丘是佛的弟子，所以他聽到舍利弗問他，他就很恭敬地說：諸法從緣生，亦復從緣滅，吾師大沙門，常作如是說。

你的師父到底是誰，馬勝比丘說，是現在人稱為大覺者，釋迦牟尼佛，是迦毘羅衛國的太子修行成佛，現在已經遊化來到王舍城。

舍利弗趕快去找目犍連，兩個人去拜見這一位人間的大覺者。

佛陀的教法在七天內，「智慧第一」的舍利弗，全都能了解，十五天後就能證無學果，無學果就是說佛陀所說的教法，他全都很了解了，智慧入耳就住心，沒有讓它漏掉。

學佛，莫過於一念心，我們要時時，保持住一念清淨善念，這是每一天、每一秒鐘，都不能讓它漏失掉的，一念善心。

日常生活起心動念，舉手動作，一切都是跟未來都有關，現在一定要好好顧守。

阿那律陀過去是很精進，很善良，那念心，他不忍心貧窮的人，所以他時時布施，不只是布施，對修行者很尊敬。

這一生就是在王族裡面，他後來出家了，出家之後，每次佛陀開始要講經時，他就是在那裡打盹。

那時候受到佛陀強烈的鞭策，從此開始，眼睛就不閉，不管是白天，不管是晚上，眼睛若閉上，他就用草將眼睛撐開，就是要練成絕對不昏沈，變成眼睛失明了。

有一天他要補衣服，要穿針線，要穿穿不過去，剛好佛陀走過那個地方，聽到他的聲音，走近他的身邊，就接下他那支針線，幫他穿過去。

佛陀沒有出聲，但是阿那律陀有感覺，走近他的身邊，幫他穿針線的人是佛陀，趕緊頂禮，佛陀就問他：「你為什麼眼睛看不到？」

佛陀還是慈悲，鼓勵他雖然肉眼已經壞了，心眼能成長訓練天眼通，阿那律陀，也有人說天眼頭陀。

畢陵伽婆蹉尊者，在過去五百世中為婆羅門，婆羅門性多驕慢，婆羅門在四姓階級中，也最受尊重的，所以養成驕慢的習氣。

每一次他若是要去過恆河，他就會呼喚，小婢止流、令我過去，妳水不要流，讓我過去。

恆河有河神忍無可忍，就去向佛投訴。

佛陀把畢陵伽婆蹉，叫來在河神的面前，他說：「你這樣是不對的，堂堂河神守護這個河，保護人民平安，你怎麼可以要從哪條河過去，就這樣罵人呢？」

他就說：「我無心。」

「你無心，這也是你的習氣，你的習氣傷害別人。」

他，就說：「好啊，我向她懺悔。」

他就雙手合掌：「小婢，莫瞋，不要生氣，我是無心的，妳不要生氣。」

又叫人家小婢，這種的習氣，真的要除很困難。

學佛者，必定要相信因緣果報。

因緣不是在現在而已，現在所結的是未來緣，現在所接受的是過去因。所以要時時提高警覺，對任何一個人都是，要結好因、要結好緣，自然未來相會的結果、感受，就可以皆大歡喜，種好因、好緣，自然是好的果報。

在過去日本時代，小學的課程有這樣的故事，一個獵鴿的人，看到樹上有一隻鳥，一支獵槍拿起來就要射過去，一隻螞蟻，當他的搶要射出去的時候，那隻螞蟻往他的腳咬下去，他嚇了一跳，手偏了，那隻鳥趕快飛走，得救了。

其實這也有它的因緣，有一窩的螞蟻，不知為何怎麼會在水裡，隨著水一直流，螞蟻怕水，所以很多螞蟻就一直跑出來，但是水一直流，那隻鳥在樹上看到，就咬了一片樹葉丟進水裡，很多螞蟻趕快就爬上這片葉子。

這片葉子一直流流到岸邊，螞蟻得救了，這就是因緣，這隻螞蟻，就是被這隻鳥救到的其中之一。

修行要發心，要時時顧好這念心，對人、對事不要執著，要多結好因、結好緣。

人生煩惱偏多，煩惱要去除」要時時顧好這念心。

人都有習氣，習氣，若是不小心浮現起來，要趕快伏制下來，假如沒有伏制，要趕快自省。（2021.12.23 夜）