臨終宣言

佛陀用心，慢慢地將眾生「漸引入實乘法」。只是眾生執迷不悟，還是歡喜小乘法，還是歡喜在自己獨善其身，「恆留滯不離權」不願向前前進。

四子，須菩提、迦旃延、大迦葉、目犍連，從佛陀向舍利弗授記時，就已經深深體悟到了。

修行，不只是此生此世，是要用長久的時間累積，去造福人群，累積福緣，福慧雙修。

長者引導那位貧窮子，脫下莊嚴的服裝，換上了粗布，用很多髒東西放在身上，表示是做工，去接近去照顧他，招呼他。慢慢引導到有說話的機會，慢慢從說話的機會談心，從談心之中，慢慢表露出了，自己擁有無限量的財富，這種身分開始慢慢現前了，莊嚴的形象，擁有庫藏珍寶等等，已經把他牽引進來了。

看到孩子已經心門打開了，叫做「復經少時」即是般若之後。

從「阿含」、「方等」來到「般若」佛陀要「空」中示現「妙有」正是說《無量義經》的時候。

「父知子意，漸已通泰」已經知道孩子的心，慢慢已經通了，法，從漸教，一直一直到頓教而圓教來了。譬喻「小乘人獨善其身之意，漸通入於大乘」。

佛陀告訴大家，人人本具佛性，人人都有成佛的可能，不是可能，絕對會成佛。

弟子聽法四十多年過去了，慢慢也想通了，這個志，志願也慢慢擴大了。修行這麼久就是要走入人群，才能真真正正福慧兩足。

大乘的根機開始啟發出來，舍利弗向佛陀三請，讚歎佛智那個境界，自己的境界與佛的境界，還差這麼多，到底內容如何？希望佛陀能講出來。

就如<譬喻品>火宅一樣，長者設三車，誘引他們出來，再為他們說大白牛車。用這樣來鼓勵大家，選擇大白牛車。

般若智明白一切皆空，現在回歸「妙有」。「妙有」的作用就是佛性，入人群中福慧雙修。

修行人必定要守戒，要殷勤精進修道。這條道，戒、定、慧不能脫離必定要殷勤精進，修行於道。這樣才能「漸趣大志」。佛陀隨順人人的根機，從小教慢慢向大教，這樣牽引佛弟子。

從《阿含經》到「方等」再到「般若」漸漸能夠入佛陀的本懷，那就是「無量義」、「法華」的時代。

佛陀希望人人發大心、立大願行菩薩道，入人群中，不只是救濟生活的苦難，還要救濟他的心，心靈的煩惱。

學佛，有五個時。第一個時就是「華嚴時」，第二個時「阿含時」，第三就是「方等」，第四「般若」，第五個時就是「法華涅槃」。佛陀一生的教育，分成這五個時段，殷殷善誘用很多的譬喻來教育弟子。

經文，「復經少時，父知子意，漸已通泰，成就大志，自鄙先心。」孩子也已經漸漸知道，長者的庫藏無量出入無礙，這些東西他有份，卻是心沒有這個志願。

父親真的年老了病了，臨終時召集，很多朋友、親族。連「國王大臣，剎利居士」全都邀請來，場面很大。

佛陀與世間的緣將盡，趕緊及時說《法華經》，暢演本懷。要人人，啟動心志，要發大心，立大願。

佛陀臨終時，最後的一口氣，還是遺教要好好地將「四諦法」、「三十七助道品」、「八正道法」等等，傳下去。

「國王大臣，剎利居士」。就是「大乘諸法譬喻國王」。眾生剛強，唯有佛法能降伏剛強的眾生，所以就如國王，他能掌握國家的大事。

佛陀一生的說法，從「華嚴」一直到「法華涅槃」，完全會合起來，都叫做「大乘諸法」，大能含小，所以就如國王。

「菩薩為覺有情人」，這種菩薩叫做「覺有情」。入人群中去造福修慧，在這大長者他的範圍裡，就是貴族，就是(譬喻)人的，生命中的貴人，這都是覺有情人，在人群中造福、修慧的人，造福修慧的人，這都是覺有情人，這都是叫做貴族，居士，就是居家修行的人。。

學佛就是將所有的無明煩惱完全去除，與佛的心境，所緣的境界相同，所以「行與佛同」。

長者，孩子已經帶進來了父子相會了。開始向大家介紹，讓大家能認識他的孩子，因為未來的家業，就是要傳給孩子。

佛陀的用心覺悟之後還是回入人群中，二千多年來，同樣生生世世，都是隨眾生入娑婆。

從信心開始，信心既立了心住在佛地，要相信佛所教法。

要發大心，趣入眾生道中去去啟發眾生的心，這樣才能真真正正得到圓，大圓境界的心境。

佛陀四十二年間，從「阿含」一直到「般若」，從小乘一直慢慢大小乘；一直到「般若「一切皆空」，清淨了心地接入「妙有」的境界，人人都能成佛。

成佛的方法，那就是要入人群，「大乘教法，亦(即)說明，六度萬行之法門」。

「六度萬行」就是度眾生；不只度眾生，自己也是要度。所以要布施，要持戒，但是在人群中，難免眾生剛強難調伏，就要忍。

子大歡喜

人人本具能覺的智慧，與諸佛平等。

既然與佛同等，本覺、能覺，佛做得到，人人既然與佛同等覺悟一要回向於大地眾生。

經文再說，「世尊，是時窮子聞父此言，即大歡喜，得未曾有，而作是念：我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。」

貧窮子聽到父親，向這些親族、國王、大臣、剎利、居士，在大家面前這樣宣告：「這是我的兒子，真的是我的兒子，我也真的是他的父親，這些財產就是我的孩子所有的。」

父親找孩子經過五十餘年以後，才能找到孩子。

出世的佛陀視眾生如一子，他生生世世都在找孩子，其實是在找因緣，因緣成熟的就能遇到因緣教化，然後發大心，立大願，像這樣才有辦法付託給他。

就像世間的父親，好孩子他就能傳家業。

佛陀也是一樣，佛慈悲說大乘法，開佛知見，用種種方法開示悟入。

佛陀一生期待「聲聞轉小為大」，轉小乘教為大乘。

孩子已經父親找回來了，也已經向大家宣告「我就是他的父親，他就是我的兒子」，像這樣正式宣布。就像是佛陀他用的方便法，將小教二乘的弟子和六道中的孩子一一找回。

須菩提再說：「世尊，我等以三苦故，於生死中受諸熱惱，迷惑無知，樂著小法。」

所得弘多

法若是有入心，應該能夠體會日常生活，「一理通，萬理徹」，什麼事情我們應該看清楚。

蓮花是花開見果，這是蓮花很特別的，在所有的花中，蓮花很特別，如果看到它開花，它的果就完成了，尤其是蓮的果、蓮子，與根，就是蓮藕，都是能讓人使用，這是一種很特別，這種花，用來譬喻一本經的道理，這本經是妙法，這個妙法譬如蓮花，法就是教導我們，教導我們要如那朵蓮花一樣，入污泥而不染。

須菩提向佛陀，再表達他們的心聲。我等」生生世世是這樣，都是生死中，這樣逼迫的熱惱，都是迷惑無知，樂著在小法。

「三德」：一，就是「法身德」，二，叫做「般若德」，三，叫做「解脫德」。

 「法身德」，就是能夠達到法身佛常住不滅，法性之身，這就是叫做「法身德」。

「般若德」，是佛的智慧無量無邊，這都是要到達很周遍。

「解脫德」是佛所證得的最勝妙法，華嚴世界那種境界。

修行要修的就是德行。

斷德，佛陀他過去生無量世，煩惱無明一直在斷，就是修行，一切煩惱全都斷除了，三德圓了，福慧具了。

三德，就是智德、恩德、斷德，這三項德都已經圓滿了，尤其是福慧兩足，福與智慧都已經圓滿具足了，佛陀的十尊號中，就說福慧「兩足尊」。

修行就要直心，要信解，要用直心來相信佛陀的教法。

既然信仰佛法，佛陀所教化的，在佛法中，必定要用勤，勤，無懈怠的心，向前前進。菩薩道是一條很直的道路，要向前前進，而且不是只為了自己精進，要為天下眾生而精進，不要懈怠。

佛陀所教育的方法——你要如何修行，如何去除煩惱，如何培養你的智慧，培養你的恩德，培養斷德。

智慧、慈悲，要如何培養？有智慧，一定要有慈悲，智慧、慈悲，同時也要斷除煩惱，這叫做修菩薩道。

《賢愚經》有這樣的一段故事。

就是說一對兄弟，兩兄弟各有長處，弟弟他就是經商很成功，賺錢也不少，一個是受官府與人民，所依賴的明事人，那個時代的國家，就是大家互相借錢，要有保證人，他們那個時代叫做「明事人」。

在那期間，有一位想要入海去採寶，要集很多人，準備商船入海。錢不夠，就來向這位明事人的弟弟，這位長者，來向他借錢。借錢有利息，所以他也願意借他。但是這位第二長者，這個弟弟覺得：「人生無常，我的身體一直沒有很好，錢，用我兒子的名字，能還給我的兒子。」這哥哥是明事人，當然就說：「沒問題，一向我在判斷事情，都是公正無私，所以我能夠替你的兒子做保證。」

第一次入海，行在海中，忽然間風啊、雨啊！暴風雨中將這船隊翻覆了，船整個都沉下去。他只是得救而已，他就向朋友親戚借，募一些錢，現在就用一二艘船就出海了。這次的出海很順利，採了很多很多海中的寶物回來，回來貿易，就賺了錢。

有一天，他穿了很氣派的衣服，走在街道上，事隔雖然是這麼多年了，這年幼的兒子也已經長大了，他看到這個孩子長大了，也知道要還錢，不過，要還的錢，本金要再加利，這麼多錢，這要還起來，我出去賺回來的錢，就需要還掉一大半了。壞心念一起，他就去準備，從海裡採回來的，一顆明珠，寶珠，就拿去找這位明事人的太太。

夫人就說：「這事不可能。我的丈夫，是最信用的人，我怎麼可能要他做，這件昧良心的事呢？」這商人就趕緊再拿一顆出來，就說：「來，我還能再送妳一顆。」夫人還是覺得，我不可能；再拿一顆出來，三顆明珠，這時候，這位夫人動心了，將寶珠收下來，就將這件事情向她的先生，對她的丈夫這樣說。

但是明事人認為：「這是不可能。借錢就是借錢。」這夫人就說：「你若是那麼堅持，我已向人收了東西，你無法替我做事，這樣好，我將來再跟著你，還有什麼用呢？而我，我們的兒子還這麼小，我也無法離開，所以我不如先殺我自己的兒子，然後我自殺。」先生聽到了，妻、子是他的最愛，萬一這個女人說得到，做得到，這樣該怎麼辦呢？實在是兩事為難啊！後來，很掙扎，最後昧了良心。

明事人就向他的姪子說：「有這件事情嗎？我怎麼都忘記了，我一點都沒有印象了。」這年輕人覺得：「大伯，您為什麼現在，昧了良知呢？您現在怎麼這麼糊塗啊！」大伯就很生氣，「你是我的姪子，你怎能晚輩來說長輩的不對呢？」很生氣，就將他趕出去了。

這是佛陀說的一段故事，為什麼佛陀說這個故事呢？

就是還有另外一段。那就是在佛陀的時代裡，有一位長者，他生五個女兒，沒有兒子。那時候的國法就是說，不論你多有錢，你若沒有兒子，將來你的財產就要歸國庫。這位長者有五個女兒，卻是缺一個兒子，在他將要往生之前，就是他的夫人已經懷孕了，已經懷孕，到底是男或是兒呢？這位長者在很擔憂之下，就往生了。

幾個月後，這位夫人生了，果然是兒子，不過，沒有四肢，有口無舌，也沒有眼睛、耳朵，就是一個很怪胎，不過是男生。大家都來議論，「到底像這樣這麼殘廢，沒有手足，有口無舌，又沒有眼睛，這樣算人嗎？」女兒很聰明，「不過，真正的男人，只要是男根，不是手(決定)男，腳(決定)男，都不是。其實，生下來是男，男兒有男根，應該就算，算是了。」國王也覺得：「也是啊！男生、女生不是用口舌來斷定。不是。」所以這個孩子雖然是殘廢，但是他是男兒。

佛陀說，雖然他是這種的是非不分，昧了良心做這樣的事情，不過他過去生也有布施，所以有布施有福，他生生世世，也生在富有的家庭，就是五根不(完)具，所以這是他的報。

所以「法中大善勇猛精修」，一點都不能偏差。

評斷道理，一定要很敏銳，要很準確，而且是非要分得很清楚。再來「對治懈怠」，用種種很敏銳的心，是非分得很清楚，這樣能對治懈怠，圓滿善業能夠很精進，所做的善不犯戒，法無染著要精、要純。

學佛，就是要為了要如何真正透徹瞭解，了解真真實實的生生世世。開口動舌無不都是因緣，開口動舌，所做一切，無不都是果報歷歷。

學佛的過程每一件起心動念，要照顧得好。（2021.11.27）