常常一句話說「拉長情，擴大愛」這就是菩薩。學佛的過程中，覺有情要常常和眾生的情，也是要結合著。

經文中，佛陀向舍利弗說，本來那位大長者在門外設三車——羊車、鹿車、大牛之車；最後，給每一個孩子，都是用七寶莊嚴的大白牛車？為什麼？

這位長者在大宅裡，看到火從大宅四面這樣火起了，孩子還貪著這個火宅中，還在那裡耽戀、嬉戲。只好就是設三車來誘引，誘引這些孩子，脫離火宅。

但是，到大宅外面，給他們的一輛車，那就是是最好的大車。

「虛妄」是不利他人，說了之後不算數，這樣才叫做虛妄。

三車就是譬喻「三觀」，三種的法，三觀，就是空觀、假觀、中觀。

空觀，就是「觀諸法緣生無性，當體即空」。也是「真空」。

「假觀」萬事皆是假，如夢如幻，諸法雖然就是如夢如化，但有有這個假相、作用。

羊車、鹿車，就像「空觀」，空諦、或者是假諦，作「空的觀想」借這個假來修真。

實，最真實的就是中道，那就是大白牛車。

「空觀」、「假觀」，是修行的過程，最重要的就是在這個「中觀」，就是大白牛車，這是能夠透徹瞭解，「諸法非空亦非假」。

佛陀說了「空」、「假」的道理，讓我們瞭解，那個過程我們瞭解了，這是法。最後我們還是穩穩實實，駕駛著白牛往前，行入菩薩道中，所以大白牛車就是菩薩道，大乘菩薩，這就是大白牛車。

不論是「空觀」、「假觀」，這個諸法「空」與「假」，其中有很奧妙的道理，「空」「真空妙有」真實相的道理，這樣頓破了無明煩惱，一切的煩惱將它去除，成「一切種智」。

就像在乘大白牛車，到達最真實的寶藏、寶所，就是回歸到如來的本性，真如的本性。

去掉了煩惱，那就是慧命生。減一分煩惱，就增長一分的慧命。

人生的道理是在人群中，智慧現前時，那就是慧命，真如現前，慧命永恆。

佛問：「舍利弗，本來要給他們三種車，後來大家瞭解了，去投向大白牛車，這樣，這位長者是不是有虛妄？有沒有欺騙這些孩子呢？」舍利弗來回答：「不也，世尊，是長者但令諸子得免火難，全其軀命，非為虛妄。」

「五分法身」就是「戒、定、慧、解脫、解脫知見」。

五陰，就是五蘊，就是「色、受、想、行、識」。

「戒」就是對「色」。若有戒，這個世間所有一切形形色色，都不會來擾動我們的心。

凡夫心就是缺戒，看到這個也愛，看到那個心也動，所以有了這種迷茫，就失去了這個戒。

學佛，戒能防非止惡，能夠脫離「色」，所以叫做「戒，超色陰」，這個「戒」能夠超越色陰，也就是色蘊。

「蘊」是凝聚的意思。

種種的色、種種的欲念，能夠超越過去，要靠的就是「戒」。

「定」，能超越「受陰」。

若有「定」，就不會有非分的感受。

「慧」就是超越想，超越「想陰」。

「慧」就是超越這個物質等等的感受，以及外面的形象、煩惱，不入心，這叫做「慧」。

「解脫」就是超越了行「行陰」。

「行」就是不知覺中。

「行蘊」就是遷移的意思。

「解脫」不只是戒、定、慧而已，要完全解脫，解脫到連這個「行蘊」微細的煩惱，都要乾乾淨淨的。

所以「行」，「解脫」，就是超越「行蘊」。

「識」，我們萬般帶不去，唯有業隨身」業，就是藏在八識，要再超越過它回歸到第九識，就是「會真如」，就是一直非常非常的乾淨，淨得真的是與佛同等。

法譬如水、洗滌垢穢，要長我們的慧命，回歸真如本性來。讓第八識——所造作的煩惱識，轉過來，成為真如本性。

學佛、行菩薩道，要先離塵。

離塵，那就是要先撥開煩惱、放下煩惱。

火宅就是人間，人間所造作的，人間所有一切六根、六塵。

人間的污濁，很多的煩惱濁，造成了人間的苦，所以菩薩就是要入人間人群中。

佛陀在《法華經》之中，一直一直就是譬喻，一直提出了修行的過程，無不就是在人間，無不就是在苦難中，這樣堅持過來的。

佛法在人間，讓眾生要珍惜人間這條路──感恩父母給我們的身體。感恩佛陀，開闢這條正確的道路。感恩眾生，提供給我們生活、養身命，感恩眾生的現相，讓我們成長慧命。感恩天、地，這叫做「四重恩」。好好珍惜這個人身，要行菩薩道。

火宅的譬喻，時時提高眾生的警覺，每一項都是真實法。

長者，他為了愛子，所以用方便設三車，誘引孩子離開那個火宅。最終，給他們一輛最好的東西，給他們最快樂。

佛陀設三乘法，這個三乘——聲聞、緣覺、菩薩乘，其實最後要給我們的，那就是大乘菩薩法。

菩薩一定要離塵垢，《法華經》的目標探討的真實法。

學佛，離不開「方便」。方便，循循善誘，用種種方式來解釋佛法。

看眾生的根機是什麼樣「權巧導向」，引導向人間的方向，正確的方向，步步穩當向前進。

道理用很深，真的是聽不懂，也做不到，就要「簡易逗教其義深遠」。

佛法，真的是需要身體力行。「三十七助道品」就是《法華經》的基礎。

那位長者為了救孩子，所以用種種的言詞，將他們誘引出來。

長者因為孩子不懂得要出來，所以要用善巧方便的法，將他們誘引出來。

這些孩子不只是保全生命，出來之後，又全都平等，給他們一輛大(白牛)車。

《法華經》說大乘法，無礙，沒有障礙於過去，這就像長者，在那個火宅外面設三車，無非是要引導這些火宅中，三界內的眾生，能夠脫離三界，去除煩惱，這種種的方法。

「方便循循就理教釋，隨方就圓權巧導向，簡易逗教，也是其義深遠，其語巧妙終至會道」。

佛陀出現人間，無非也就是要讓大家知道，人、情、事、物的道理。

佛陀來人間一大事的因緣。世尊的大法，帶來人間傳法子，要來接受法，也要有因緣。

法、佛法，「佛口所生子」，「無為實法本真如」，實在是這個道理原來就是，沒人去創造的，是從本來就是。

佛陀開了智慧之後，將本來就是的法，說給眾生知道，所以叫做「佛口所生子」。所以眾生若能夠了解、接受，就是佛的真法子。

佛陀愛眾生，如自己的孩子，希望每一個弟子，全都所能得到的，那就是大法，一乘實法。（2021.11.12）