《文化萬生象》 長尾blog的孤寂與怡然
社會的變遷的動力,是由內而外又或是又外而內呢?
人類文明變遷的力量真可以用科學來驗證或是預測嗎?
古文明的智慧到底都紀“債”著怎樣的虧欠呢?
當你發現身旁一些年紀略大的朋友也逐漸慢慢流連網路的世界,真實的世界到底哪裡出了錯呢?
長尾理論揭示著那些小眾市場的商機,然而我卻更關切著這股力量將會如何改變人類的文明與生活方式,當數千年後的考古學家會對現在的我們加註怎樣的角呢?
深夜的鎖裏,愛玲她的過往,碎入自己的天空,藍藍的灰灰的,片段的不連續的,卻交織成一片意象般的琉璃。
我總是在深夜裏,想到愛玲,她在那簡陋的雅居裡,到底是怎樣的心情陪伴呢?她曾提道關於她面對“稿費”的一種神聖奈何,這有點像是女性的月事,古代宗教上對於這有一種不太好的概念的神話意涵,但沒有這月事有我們的存在的機會嗎?如同我自己曾說的:打卡鍾將離我們而去!性奮的哀啼!
她在《流言》裏說道:最討厭是自以為有學問的女人和自以為生得漂亮的男人。我總在想為何不能相反的說呢?可見愛玲小姐也是很女權主義的,當然我也沒有站在對立面的意思,我自己常在想愛玲小姐自己本身應該就是哪種又有學問又漂亮的“上等”“女人”,曾經我去聽過三位大家述說愛玲一二事的講堂,一個是中年男性知名教授,一個是中年卻曼妙的漂亮女作家,一個是人瑞級的國學大家,我自然是抱持著一種近乎教條式的崇高心情“旁邊聽聽”,因為我總要花點時間留連在那個三Ο年代的老上海跟古老的近代中國。這更加身歷其境些。當然也該對應著自己的情事。
字戀跟自戀,其實我一值都喜歡一個人去唱歌,曲高不合寡,孤賞不自賞,這樣才不會錯過許許多多美麗的風景,我沒說我沒做,我甚至連一個動作跟眼神都沒有,但我的心情卻早已遨遊天際深入江河之濱,經歷夏秋冬的又逢春的複雜心情,恍神一看,你還在我前面演著被自己規定的橋段,原來我們這樣遠,遠的勒!但我不是在你身旁嗎?
你值不值得,其實你應該知道,愛就是不問值得不值得。
自戀或是字戀或是任何一種“僻戀”,曾經在我與另一個我跟其他的我之間飄移矛盾過,逤以因為愛過,所以慈悲;因為懂得,所以寬容。但這之前千瘡百孔的只有自己能體會在渡江的冬日下。
張愛玲說:『人性』是最有趣的書,一生一世看不完」。在我認識她之前,我說每個人都是本據巨大乏味的一版心理學課本,只有瘋狂看不清的人,才能翻尋著與自己的雷同,那怕只有一點點的巧合。
到底是張愛玲造就了我們,還是我們造就了張愛玲呢?
這不是關心的,因為這每個長尾blog的孤寂與怡然的思緒裏,我們都是自己世界裡面的任何一個,白流蘇!曼璐!薇諾妮卡....任何一個可能,因為我們才是最初的。雖然深夜裏,冰冷的天氣跟字幕落在眼前,雖然安安靜靜卻也熱熱鬧鬧。
字戀一下又何訪呢?
但使兩心相照,無燈無月何妨呢~~~
長尾啊......
由於媒體開放與工具普及
人人都能書寫
台灣這邊的媒體逐漸出現『專業』不如『業餘』的症狀,目前也出現人人都能投稿的電子新聞報
某方面來說或許是打破專業束縛,跨領域整合的時期
但同時,也讓人對於『專家』感到質疑
這邊單指台灣文學方面的問題
換句話說,藝術界的『長尾理論』能不能發展呢?
人文領域有時候需要炒作
一個梵谷死去,只是讓有錢人花大錢買那死去畫家的作品,而不是培養新血
實在相當有學問^^
該怎樣詠嘆您一下呢!!
想了好久 該怎樣回應呢?
我想這世界的規則被創造 也被破壞
歷史演進的動力在某個程度來說 是很肉慾的
這邊所謂的慾望並不是字演上看見的情色
更多的應該是廣義上的需要 單方面的需要 自私的需要
古代神權社會便是利用人們對於多數事務的無知 所衍生的一種權力的野蠻 不過當時也不視為一種文明
演化到現在 寡頭政治 代議政治也慢慢的走向更多元
你或許會問 這跟政治何關?
因為所有蔚為風潮的可以同等語權力的轉移
這本質上 我覺得是相同的 只是外向或是展現的形式不同
如果用數學來說 就是Slutsky方程式裡面的互為對偶
簡單說就是 兩條函數(行為) 經過微分後 斜率是一致的 但是常數項不同(應該是這樣說 十多年前唸的東西)
所以 其實都是 殊途同歸吧
或是所在的實驗環境不同 但元素所賦予的能量 接近吧!!
當然我為何要說到看起來八干子打不著的東西呢
因為 長尾理論最大的概念就是
前面是六個標準差裡面常態的積分值
但是
後面卻是六個標準差外 N為無限大的積分值
所以總效用來說 似乎後者更大些
然而我又看到一個現象 那就是
``前者與後者 有著一種動態的均衡
也是就互為蛛網的慨念(execl裡面就是循環參照)
因此到底是不是你所謂的炒作 其實應該是彼此一起互炒吧
共生又互斥囉!!
個人淺見^^ 2010-01-16 00:49:20