<目錄>卷之四（徵集）

<篇名>雷丸(脾、胃、大腸)-1

雷丸，味苦、咸，氣寒，有小毒。入脾、胃與大腸。胃熱可解，力能殺蟲。不論各蟲，皆能驅逐。男婦皆利，非利男子而不利婦人也。主癲癇狂走，墮鬼胎甚速。遇怪病在腹，無藥可治者，加入輒應如響。

【白話解】

雷丸，味苦、鹹，氣寒，有小毒。入足太陰脾、足陽明胃與手陽明大腸。胃熱可解，殺蟲非常給力。不論各種蟲，皆能驅逐。男人婦人用了都能迅速有效，不只對男子有效而對婦人無效用。主治痰阻胃經造成的癲癇發狂奔走，墮鬼胎1甚速。遇怪病在腹，無藥可治者，加入則效用迅速。

名曰雷丸者，言如雷之迅、如丸之轉也，走而不留，堅者能攻，積者能去，實至神之品。但有小毒，未免損傷胃氣，去病則已，不可多服。宜以之逐邪，不宜以之耗正也。

【白話解】

稱為雷丸，是以它有如雷之迅、如丸之轉的特性，走而不留，堅者能攻，積者能去，實在是一種非常神奇的藥品。但有小毒，未免損傷胃氣，除去病症之後就應該停用，不可多服。適合用來逐邪，不適合用來損耗正氣。

或問聞雷丸善治奇病，有之乎？雷丸何能治奇病也，用之有理則奇，用之無事則拙。吾深怪世人，無理而欲眩異也。

【白話解】

問：聽說雷丸善治奇病，有這回事嗎？

答：雷丸如何能治奇病呢，用之有理則高明，用之無理則拙劣。我深深責備世人，無理使用而只是想炫耀與眾不同。

或問雷丸可以逐邪，亦可以逐鬼乎？既可逐邪，獨不可以逐鬼乎。惟是逐鬼與逐邪少異，逐邪須用攻邪之藥為佐，而逐鬼必須用補正之藥為君，未可單用攻劑也。

【白話解】

問：雷丸可以逐邪，也可以逐鬼嗎？

答：既然可逐邪，難道不可以逐鬼嗎。只是逐鬼與逐邪稍有差異，逐邪須用攻邪之藥為佐，而逐鬼必須用補正之藥為君，不可單用攻劑。

或問邪與鬼，何分？曰︰寒熱之有常，此邪氣而非鬼祟也。寒熱之無常，此邪祟而非邪氣矣。然亦不可拘也。天下有鬼祟憑之而無寒熱者，亦有寒熱未解，而鬼祟先去者。雖曰逐邪用攻邪之藥，逐鬼用補正之藥，苟能以補正為主，而佐之逐邪、逐鬼也，則無往而非宜也。

【白話解】

問：邪與鬼，如何區分？

答︰體溫寒熱有規律，這是邪氣而非鬼祟。體溫寒熱沒有規律可循，這是鬼祟而非邪氣。然而又不可拘泥於這個說法。天下有鬼祟附身而無寒熱交替發作的，也有寒熱未解，而鬼祟已先離去的。雖說逐邪用攻邪之藥，逐鬼用補正之藥，如果能以補正為主，而佐以逐邪、逐鬼之藥，就不會有不適當的情形發生。

或問雷丸性至急，不識可少制而緩之乎？夫雷丸一制，則無用矣。大凡逐邪之藥，正取其迅速，制之則失其性，安能施其功用乎。設于同群之中，而佐之和平之味，則彼此調劑，自得其宜，亦不制之制也。

【白話解】

問：雷丸藥性至急，不知可稍微炮制而讓藥性緩和一點嗎？

答：雷丸一經炮制，就沒用了。凡是逐邪之藥，正取其迅速，炮制則失其特性，怎能發揮它的功用。假設于同用的藥劑之中，而佐助和平之藥味，則彼此調劑，自然相互得宜，也是一種不制之制。

註1鬼胎：《諸病源侯論》卷四十二〈妊娠鬼胎候〉：

「夫人府臟調和，則血氣充實，風邪鬼魅，不能干之。若損，則精神衰弱，妖魅鬼精，得入於臟，狀如懷娠，故曰鬼﹝胎﹞」。由此觀之，巢元方認為「鬼胎」之所以生成，原因在於氣血虛損導致精神衰弱，使「妖魅鬼精」得以進入人體，產生「狀如懷娠」的現象。反之，婦女身體若調理良好，則可免於鬼魅侵擾。

關於「鬼胎」的成因，歷來眾說紛紜。明清以前的醫論大都認為「鬼胎」肇因於鬼怪、邪祟侵犯人體。明清醫者則多主張「鬼胎」未必真是與鬼神相交而成胎，而是與婦女血氣虛弱、氣血凝結、月水不調、妊娠異常或情慾失調、欲求不滿等關係密切。「鬼胎」有時甚至成為婦女與人私通後的掩飾藉口，將逾矩行為與無可抗拒的鬼邪相連結，期以減緩可能受到的公眾質疑與道德壓力。由於古代醫者認為「鬼胎」生成的原因之一在於鬼怪、邪祟侵犯人體，故治療之法有時為帶有宗教、巫術色彩的儀式；不過，仍以破血除瘀的方劑、藥物療法較為常見，如桃仁煎、桃仁丸、茯神散等。(國立故宮博物院)。

另«婦科秘書»認為。鬼胎：凡婦人氣血虛損，精神衰弱，邪思蓄注，衝任滯逆，脈道壅瘀不行，狀如懷娠，故曰鬼胎。然細究其理，鬼胎者，偽胎也。如人邪淫之念一起，則肝腎相火自動。有夢與鬼交者，非實有鬼神交接成胎也，即《經》所謂「思想無窮，所願不遂」，白淫、白濁流入子宮，結為鬼胎，乃本婦自己血液淫精，聚結成塊，血隨氣結而不散，以致胸腹脹滿，儼若胎孕耳，非偽胎而何？