<目錄>卷之四（徵集）

<篇名>淫羊藿（命門）-1

淫羊藿，一名仙靈脾。味辛，氣溫，無毒。云寒，誤。用不必羊脂炒，亦不必去刺。入命門治男子絕陽不興，治婦人絕陽不產，卻老景昏耄，除中年健忘，益腎固筋，增力強志。補命門而又不大熱，勝于肉桂之功，近人未知也，夫男女雖分陰陽，而五臟六腑正各相同，並無少異。

【白話解】

淫羊藿，又名仙靈脾。味辛，氣溫，無毒。說氣寒是錯誤的。使用前(炮製)不必羊脂炒，也不必去刺。入命門治男子絕陽不舉，治婦人絕陽不孕，治老眼昏花，除中年健忘，益腎固筋，增力強志。補命門火而又不會太熱，功效比肉桂更好，現代人不知，男女雖分陰陽，但五臟六腑都相同，並無不同。

男子命門寒則陽不舉，女子命門寒則陽不容，非男子絕陽不能生，女子絕陽尚可產也。《本草》言女人絕陰不產者，乃訛寫也。淫羊藿補陽而不補陰，取補男女之陽，則彼此之化生不息。

【白話解】

男子命門氣寒就會造成陽不舉(陽痿)，女子命門氣寒就會造成陽不容(不孕)，並非男子絕陽不能生，女子絕陽還可以生產。《本草》說女人絕陰不產者，乃誤寫。淫羊藿補陽而不補陰，取用來補男女之陽，則陰陽彼此化生不息。

陰中有陽，則男子精熱而能施，女子亦精熱而能受。倘謂補其陰絕，則純陰無陽，何以生育乎？此等藥，中年以後之人，正可朝夕吞服，庶幾無子者可以有子。而《本草》又戒久服有損，想因命門有火而言之也。命門有火者，初服即不相宜，又何待日久始有損哉。

【白話解】

陰中有陽，如此一來男子只要精熱就能施(授精)，女子亦精熱就能受(受孕)。倘若說補其陰絕，則純陰無陽，如何來生育？此等藥，中年以後之人，正可早晚吞服，無子嗣者或許可以有望得子。而《本草》又告戒久服有損害，想必是因命門有火而言。命門有火者，一開始服用就不適宜，又怎會久了才有損害呢。

或疑淫羊藿，溫補命門之火，故能興陽，然男子有陽道之勢，服之翹然興舉，故知其興絕陽也，若女子，又從何起驗之乎？曰︰女子亦未嘗不可驗也。女子無陽，則小腹寒而痛，服淫羊藿則不痛矣。然此又無形，不足以驗也，更有有形之物，可以相驗。

【白話解】

問：或許質疑淫羊藿，溫補命門之火，故能興陽（壯陽），然而男子有外在陽道（陰莖）的形貌，服用後可以翹然興舉（勃起），所以能夠明白此藥可以治男子絕陽，如果是女子，又怎麼來驗證呢？

答︰女子也不是不可驗證。女子若是無陽(命門火)，則小腹寒而痛，服淫羊藿後就不痛。然而這沒有外在的形貌，不足以驗證，但還有有形之物，可以相驗。

女子無陽，則玉戶之內有一物如含花之蕊者，必升舉而不可以手指相探。服淫羊藿，則含花之蕊必下降，而手指可探矣。此蕊，即胞胎之門戶，受精之口也，寒則縮，而溫則伸，猶男子寒則痿，而溫則堅也。以此相驗，斷不爽矣。

【白話解】

女子無陽，則玉戶之內有一物如含花之蕊者（陰蒂），必升舉而無法用手指相探。服淫羊藿，則含花之蕊必下降，而手指可探。此蕊，就是胞胎之門戶，受精之口，寒則縮，而溫則伸，就像男子寒則陽痿，而溫則堅挺。以此相互驗證，絲毫不差。

而余更有說，無陽者，無命門之火也。夫命門之火，原在腎之中，而不在腎外，淫羊藿補命門之火，亦在腎之中，而不在腎之外，亦何必求驗于男女陰陽之物哉。

【白話解】

而我還要補充，無陽者，就沒有命門之火。此命門之火，原在腎之中，而不在腎外，淫羊藿補命門之火，亦在腎之中，而不在腎之外，所以何必在男女陰陽之物上來求驗證呢。

或問補命門之火者，宜于男子，而不宜于婦人，婦人火動，又安可救乎？夫婦人之欲火盛，非命門之火旺，乃命門之火衰。命門火衰，無以安龍雷之火，而火必越出于肝中，以助肝木之旺。肝木旺，則欲火之心動矣。木能生火，又何制哉，往往有思男子而不可得者矣。

【白話解】

問：補命門之火的情形，似乎比較適合用於男子，而不宜用在婦人，婦人若是火動，又該如何治療？

答：因為婦人之欲火盛，非命門之火旺，而是命門之火衰。命門火衰，無法穩定龍雷之火，而火必離開腎宮前往肝中，以助肝木之旺。肝木旺，則欲火之心動。木能生火，更助長火勢又要如何制止呢，這樣的狀況往往會有思男子而不可得的情形。

治方瀉肝木之火，乃一時之權宜也。肝木既平，仍宜補命門之火，龍雷而下安于腎宮，而火無浮動之虞。可見婦人亦必須補命門也。婦人既宜補命門之火，安在淫羊藿但宜于男子，而不宜婦人哉，況淫羊藿婦人用之，又不止溫補命門也，更能定小腹之痛，去陰門之癢，暖子宮之寒，止白帶之濕。豈可疑只利于男子，而不用之于婦科哉？凡用藥之權宜，實非一途可論定也。

【白話解】

用瀉肝木之火的方法來治療，只是暫時變通的手段而已。平穩肝木之後，仍應該補命門之火，龍雷之火才可以下安于腎宮，而火無浮動的憂患。由此可見婦人也必須補命門。婦人既宜補命門之火，怎會有淫羊藿只適合男子，而不適合婦人的說法呢，況且淫羊藿婦人用後，又不只溫補命門，更能定小腹之痛，去陰門之癢，暖子宮之寒，止白帶之濕。豈可懷疑只利于男子，而不能用之于婦科呢？凡用藥之變通處置，實非單方片面就可論定。

或疑淫羊藿助男子之陽，多用之于丸內，未聞用之于湯劑，不識湯劑中亦可用之乎？曰︰凡藥用之于湯者，即可用于丸，豈用于丸者，而獨不可用于湯乎？世醫之不用于湯劑，以體輕而不便入箱中。鐸實有煎膏之法，備于藥籠中尤便，因附載之。

【白話解】

問：或許質疑淫羊藿助男子之陽，多用之于丸內，未聽說用之于湯劑，不知湯劑中也可使用嗎？

答︰凡藥用之于湯劑，即可用于丸，怎麼會有用于丸者，而特別不可用于湯劑的說法呢？大部分的醫者之所以不用于湯劑的原因，是因為淫羊藿體輕（用量大則體積大）所以不便放進藥箱中。我有煎膏之法，備于藥籠中尤其便利，因此附載於此。

用淫羊藿，每次五斤，略揉碎，以滾水泡缸內三日，大鍋煮汁至濃者，先取起，又添水煎之，以色淡為度。去滓，將濃汁再煎如糊，乃用錫鍋盛之，再蒸煮如濃糊，少投鹿角膠，取其粘也，候冷切塊，晒之，則成膠矣。入湯劑中調服佳甚，入丸亦妙也。

【白話解】

用淫羊藿，每次五斤，略為揉碎，以滾水泡缸內三日，大鍋煮汁直到濃稠，先取起，再添水煎之，以色淡為標準。去滓，將濃汁再煎如糊，乃用錫鍋盛之，再蒸煮如濃糊，投入少量鹿角膠，取其粘性，放冷後切塊，晒乾，則成膠。入湯劑中調服甚佳，入丸亦妙也。