<目錄>卷之二（商集）

<篇名>芍藥(肺、脾，又入心包、肝、三焦、膽)-2

況芍藥功用，又不止二者也，

與當歸並用，治痢甚效；

與甘草並用，止痛實神；

與梔子並用，脅痛可解；

與蒺藜並用，目疾可明；

且也與肉桂並用，則可以祛寒；

與黃芩並用，則可以解熱；

與參、耆並用，則可以益氣。

與芎、歸、熟地並用，則可以補血。

用之補則補，用之瀉則瀉，用之散則散，用之收則收，要在人善用之，烏得以酸收二字而輕置之哉。

【白話解】

況且芍藥功用，又不止這二種，

與當歸並用，治痢很有效；

與甘草並用，止痛很神奇；（止腹痛、腿抽筋也很神）

與梔子並用，脅痛可解；

與蒺藜並用，眼病可明目；

且也與肉桂並用，則可以祛寒；（去肝腎的寒氣）

與黃芩並用，則可以解熱；

與人參、黃耆並用，則可以益氣。

與川芎、當歸、熟地並用，則可以補血。

用於補藥則補，用於瀉藥則瀉，用散藥則散，用收藥則收，重點在人的善於運用，怎能僅以酸收二字來看而鄙視它呢。

或問芍藥有不可用之時，先生之論，似乎無不可用，得毋產后亦可用，而傷寒傳經亦可用乎。曰︰產后忌芍藥者，恐其引寒氣入腹也，斷不可輕用。即遇必用芍藥之病，只可少加數分而已。若傷寒未傳太陽之前，能用芍藥，則邪尤易出。惟傳入陽明，則斷乎不可用。至于入少陽、厥陰之經，正須用芍藥和解，豈特可用而已哉。

【白話解】

問：芍藥有不可用的時候，依您的論點，似乎沒甚麼不可用，是否產后也可用，而傷寒傳經(邪氣從一個經傳到另一個經)也可用嗎？

答︰產后忌用芍藥，是怕它引寒氣入腹中，絕不可隨便使用。即使遇到必需用芍藥的病，只可少量最多加至數分而已。若傷寒邪在太陽尚未傳經之前，能用芍藥，則邪尤其容易出。惟傳入陽明，則絕對不可用。至于入少陽、厥陰（半表半裡）的經，正須用芍藥和解，豈只可用而已呢。

或問芍藥平肝氣也，肝氣不逆，何庸芍藥，吾子謂芍藥無不可用，毋乃過于好奇乎？夫人生斯世，酒、色、財、氣，四者並用，何日非使氣之日乎，氣一動，則傷肝，而氣不能平矣。氣不平，有大、小之分，大不平，則氣逆自大；小不平，則氣逆亦小。人見氣逆之小，以為吾氣未嘗不平也，誰知肝經之氣已逆乎。故平肝之藥，無日不可用也，然則芍藥又何日不可用哉。

【白話解】

問：芍藥平肝氣，肝氣如果不逆，何需用芍藥，您說芍藥沒有不可用，不會是過于喜好出奇嗎？

答：人生在世，酒、色、財、氣，樣樣都來，那天不會動怒生氣呢，氣一動，則傷肝，而氣不能平。氣不平，有大、小分別，大不平，則氣逆自然大；小不平，則氣逆也小。人見氣逆小，以為自己氣未必不平，誰知肝經的氣已逆了呢。所以平肝的藥，沒有哪一天不可用，既然如此芍藥又有哪一天不可用呢。

或問郁症利用芍藥，亦可多用之乎？曰︰芍藥不多用，則郁結之氣，斷不能開。世人用香附以解郁，而郁益甚，一多用芍藥，其郁立解，其故何也？蓋郁氣雖成于心境之拂抑，亦終因于肝氣之不足，而郁氣乃得而結也。用芍藥以利其肝氣，肝氣利，而郁氣亦舒。但肝因郁氣之結，則虛者益虛，非大用芍藥以利之，則肝氣未易復，而郁氣亦未易解也。（〔批〕郁成于肝氣之虛，芍藥解郁，妙在益肝也。）故芍藥必須宜多用以平肝，而斷不可少用以解郁耳。

【白話解】

問：郁症利用芍藥，也可多用它嗎？

答︰芍藥不多用，則郁結的氣，絕對不能打開。世人用香附來解郁，而抑郁愈嚴重，一多用芍藥，則郁立解，是甚麼緣故呢？因郁氣雖來自于心境的違逆壓抑，也終究是因肝氣的不足，而郁氣才變得鬱結。用芍藥來利肝氣，則肝氣利，而郁氣也跟著舒暢。但肝因郁氣聚結，則虛的更虛，如果不大用芍藥來開利，則肝氣不容易恢復，而郁氣也不容易解。所以芍藥必須應該多用來平肝，而絕不可少用來解郁。

（〔批〕郁成于肝氣的虛，芍藥解郁，妙在補益肝。）

或問芍藥雖是平肝，其實乃益肝也。益肝則肝木過旺，不畏肝木之克土乎？曰︰肝木克土者，乃肝木之過旺也。肝木過旺則克土，肝木既平，何至克土乎。因肝木之過旺而平肝，則肝平而土已得養。土得養，則土且自旺，脾胃既有旺氣，又何畏于肝木之旺哉。況肝木因平而旺，自異于不平而自旺也，不平而自旺者，土之所畏；因平而旺者，土之所喜。蓋木旺而土亦旺，土木有相得之慶，又何畏于肝木之克哉。（〔批〕古有青蓮，談皆玉屑。）

【白話解】

問：芍藥雖然是平肝，其實乃是益肝。但是益肝則肝木過旺，不怕肝木會克土嗎？

答︰肝木克土，乃是肝木過旺。肝木過旺則克土，肝木既然已平，怎會去克土呢。因肝木過旺而來平肝，則肝平而土已得養。土得養，則土尚且自旺，脾胃既有旺氣，又何必怕肝木的旺盛呢。

況且肝木因平而旺，自然不同於不平而自旺，不平而自旺，是土所畏懼的；因平而旺者，是土所喜好的。因木旺而土也旺，土木有相互調和的喜樂，又何必畏懼于肝木來克呢。

（〔批〕古有李白青蓮居士，談論都是美好的詩詞。）