<目錄>卷之二（商集）

<篇名>山藥(肺、脾、胃)-2

或問山藥入于六味丸中之義，予既已聞之，不識入于八味丸中，亦有說乎？曰︰八味丸，由六味而加增者也，似乎知六味，即可知八味之義矣。誰知八味丸中之用山藥，又別有妙義乎。

【白話解】

問：山藥入于六味地黃丸中的意義，我既然已知道，不知入于八味地黃丸中，也有特別的說法嗎？

答︰八味地黃丸，是由六味地黃丸加味而成，似乎知道六味地黃丸，即可知道八味地黃丸的意義。但誰知八味地黃丸中之所以用山藥，又有別的妙義。

六味，補腎中之水。而八味，則補腎中之火也。補腎中之火者，補命門之相火也。夫身之相火有二︰一在腎之中，一在心之外。補腎中之相火，則心外之相火，必來相爭，相爭則必相亂，宜豫有以安之，勢必下補腎中之火，即當上補心下之火矣。然而既因腎寒而補其下，又顧心熱以補其上，毋論下不能溫其寒，而上且變為熱矣。

【白話解】

六味地黃丸，補腎中的水。而八味地黃丸，則補腎中的火。補腎中的火，即是補命門相火。人身的相火有二︰一在腎中，一在心外。補腎中的相火，則心外的相火，必來相爭，相爭則必相亂，應當預先來安定它，勢必要下補腎中的火，即當先上補心下的火。然而既然因腎寒而補下，又顧及心熱而來補上，先不說下還不能溫熱寒水，而上已經變為過熱。。

用藥之雜，可勝嘆哉。妙在用山藥于八味丸中，山藥入腎者十之七，入心者十之三，引桂、附之熱，多溫于腎中，少溫于心外，使心腎二火各有相得，而不致相爭，使腎之氣通于心，而心之氣通于腎，使脾胃之氣安然健運于不息，皆山藥接引之功也。仲景公豈漫然用之哉。（〔批〕八味丸，補命門之火也，補命門之火，慮及心包之火必來相爭，用山藥解紛，使心腎相通、胃脾兩健，何論奇而理確如此，真仲景公入室之藥也。）

【白話解】

用藥的複雜，真是嘆為觀止啊。妙在用山藥入于八味地黃丸中，山藥百分之七十會入於腎，百分之三十會入於心，引桂枝、附子的熱，多溫于腎中，少溫于心外，使心腎二火各有所得，而不致相爭，使腎氣通于心，而心氣通于腎，使脾胃的氣安然健運不息，都是山藥接引的功用。否則仲景公怎會貿然來使用它呢。

（〔批〕八味地黃丸，是用來補命門的火，補命門的火，要顧慮到心包之火必來相爭，用山藥解圍，使心腎相通、胃脾健壯，何等的奇論而道理確實如此，真是仲景公精深入室的藥啊。）

或疑山藥不宜多用。何以六味地黃丸終年久服而無害也，得毋入于地黃丸可以多用，而入于他藥之中即宜少用耶？不知山藥可以多用而無忌。吾前言脾健之人宜忌者，慮助火以動燥，而非言其不可以多用也。

【白話解】

問：或許質疑山藥不宜多用。為何六味地黃丸終年久服而沒有損害，是否入于地黃丸可以多用，而入于其他藥之中即宜少用呢？

答：不知山藥可以多用而沒有顧忌。我先前說脾健的人宜忌用，是考慮到可能會助火來引動燥氣，而不是說它不可以多用。

或疑山藥津滑，何能動燥？曰︰山藥生精，自然非助燥之物。吾言其助燥者，助有火之人，非助無火之人也。

【白話解】

問：或許質疑山藥多滑潤的津液，為何能引動燥氣？

答︰山藥生精，自然不是助燥的藥物。我說它助燥，是助有火的人，不是助無火的人。

或問山藥色白，何能烏鬚，何吾子用之為烏鬚聖藥？曰︰山藥何能烏鬚哉。山藥入腎，而尤通任督。任督之脈，上行于唇頰，故借山藥用之于烏芝麻、黑豆、地黃、南燭、何首烏之內，導引以黑鬚鬢，非山藥之能自烏也。

【白話解】

問：山藥色白，如何能使鬍鬚變黑，為何您用它作為黑鬍鬚聖藥？

答︰山藥如何能使鬍鬚變黑呢。山藥入腎，而尤其通任督二脈。任督二脈，上行于唇頰，所以借山藥用于黑芝麻、黑豆、地黃、南燭、何首烏之內，導引來使鬍鬚及髮鬢變黑，不是山藥本身能使鬚鬢變黑。

或又問山藥既為引導之藥，則不宜重用之為君矣。不知山藥雖不變白，而性功實大補腎水者也。腎水不足者，鬚鬢斷不能黑，我所以重用山藥而奏功也。

【白話解】

問：山藥既為引導的藥，則不宜重用它作為君藥。

答︰不知山藥雖不能變白髮為黑髮，而它的藥性功用實際上是大補腎水。腎水不足的，鬍鬚及髮鬢絕對不會黑，這是我之所以重用山藥而奏效的原因。