<目錄>卷之一（宮集）

<篇名>白朮(心、脾、胃、腎、三焦經)-4

或疑白朮性燥，脾胃有火者不宜用，恐其助熱也。此等議論，真民生之大不幸也。夫白朮甘溫，正能去熱，脾胃有火者，安在不相宜。（〔批〕白朮甘溫，正解火熱。）

【白話解】

問：或許質疑白朮性燥，脾胃有火的不適合使用，恐怕使用後會助長脾胃的熱。

答：這樣的看法，真是人民生計的大不幸。白朮性甘溫，正是有去大熱的功效，脾胃有火的，怎麼會不適合使用呢。

（〔批〕白朮甘溫，正解火熱。）

惟胃中邪火沸騰，不可用之以助邪。倘胃中虛火作祟，非白朮之甘溫，又何以解熱哉。世人一見白朮，無論有火無火，與火之是虛是邪，一概曰白朮助火不宜用，更有疑白朮為閉氣者，尤為可笑。白朮利腰臍之氣，豈有腰臍利而脾胃反不利者乎。

【白話解】

只有胃中邪火沸騰，不可用它來助邪（實火）。倘若胃中虛火作祟，不利用白朮甘溫的特性來去虛火，又如何來解熱呢。世人一見白朮，無論有火無火，或者火是虛火或是邪火（實火），一概說白朮助長火熱而不該使用，更有懷疑白朮會令人閉氣的（閉腎氣），更是可笑。白朮對於生發腰臍間之氣有相當的好處，哪會有腰臍通利而脾胃反而不通利的呢。

或疑白朮閉氣，閉上焦之氣也。先生謂利腰臍之氣，乃利下焦之氣，上下各不相同，恐未可以利下而並疑上焦之俱利也。曰︰腰臍為生氣之根，豈有根本大利而枝葉不舒發之理。彼言白朮之閉氣者，言氣虛散失者，白朮能補而收閉其耗散之氣也。世人錯認閉字，致使白朮利氣之藥，反同閉氣之品而棄之。此千古之冤也。

【白話解】

問：或許質疑白朮閉氣，是閉上焦的氣。您說利腰臍間氣，乃是利下焦的氣，上下各不相同，恐怕連下焦的氣都還沒辦法通利而質疑白朮如何能夠上、下焦的氣都能一併通利呢。

答︰腰臍為生氣的根本，哪裡有根本大利而枝葉不舒發的道理。人們所說白朮的閉氣，是說氣虛散失的人，白朮能補而收閉其耗散的氣。世人錯認閉字，以致使白朮這個利氣的藥，反而看作是閉氣的藥而不用。這是千古的冤屈啊。

或問白朮陽藥，能益脾土之陰，是白朮自能生陽中之陰乎，抑必有藉于補陰之味以生陽也？曰︰陽藥補陽，而白朮偏能于陽中補陰，是白朮亦陰分之藥也。白朮既陰陽兼補，得陰陽之藥，皆相濟而成功，安在入諸補陰以生陽，入諸補陽而不能生陰哉。

【白話解】

問：白朮為陽藥，能助益脾土生津液，所以白朮自能生陽中之陰嗎，還是必需藉由補陰的藥來生陽呢？

答︰陽藥補陽，而白朮偏能於陽中補陰，是白朮也屬陰分的藥。白朮既然陰陽兼補，與陰藥或陽藥搭配，都能相輔相成，哪會需要再加入各種補陰藥才會生陽，加入各種補陽藥而不能生陰的道理。

或疑白朮陽藥，而補脾氣之陰，是陽能生陰也，又何以陽又能生陽乎？夫陰陽原兩相生也，陽以生陽，不若陽以生陰之速，但不可謂陽不生陽也。白朮陽藥，以生脾中之陰者十之八，而生脾中之陽者十之二耳。
【白話解】

問：或許質疑白朮為陽藥，而能補脾氣的陰氣，是陽能生陰，又為何以陽又能生陽呢？

答：陰陽原本就是兩者都會互生，只是陽用來生陽，不像陽用來生陰這樣快，但不可說陽不能生陽。白朮為陽藥，其中百分之八十能生脾中的陰，而百分之二十能生脾中的陽。