白話醫道還元

卷九真體圓成詳解－11【獨陽弗長】

獨陽弗長，感召端憑離宅坎門。

【原解】

呂真人曰：何謂獨陽弗長？假如目是陽也，世之盲修者，閉雙目以死坐，以為憑此遂可以凝結真靈，殊不知獨修此陽位，只可使神明不至多為散溢而已，欲以此求真靈之長育，決乎不能。

又如心是陽也，瞎煉者，往往徒假此血心願定，以為可使真靈結凝，不知徒守血心，亦同歸于無益，真靈亦依然難長。凡此謂之獨陽弗長。

＊同是按影一流，不能符天地之造化。蓋天地造化，原不外真陽真陰二氣相交感。人身亦不外一陰一陽相為感召而成造化，即坎離交媾之謂也。

何謂離宅？即指絳宮而言，絳宮為元神之真陽所寓，無形無影，自別於死肉一脔（臠）之血心。

何謂坎門？即真陰之地，生物之竅，其互相感召而交合之妙，前篇亦已一一詳言。惟離與坎相交，而後真靈可以養育，結成不壞之體。

修持到此，乃為真感召，丹書所以有“水火既濟”之說也。惟水與火交濟以煉真一之靈，好似以水火烹煉藥物而成丹，是以取名于煉丹。

此一節與上節申言孤陰寡陽不足以成妙用，俾后之學者，知陰陽不可偏廢，依全功以修習，乃可望終于有成也。

【白話解】

呂真人曰：何謂獨陽弗長？假如目是陽也，世之盲修者，閉雙目以死坐，以為憑此遂可以凝結真靈，殊不知獨修此陽位，只可使神明不至多為散溢而已，欲以此求真靈之長育，決乎不能。

呂真人曰：什麼是獨陽弗長？比如說眼睛的屬性是陽，世上盲目修行的人，緊閉雙目呆板地靜坐，以為憑靠這樣就可以凝結出真靈，殊不知僅僅修煉這個陽位（眼睛），只可以讓精神不至於散溢太多而已，想要靠這個方法來培育真靈使他凝結壯大，絕對是無法做到的事。

又如心是陽也，瞎煉者，往往徒假此血心願定，以為可使真靈結凝，不知徒守血心，亦同歸于無益，真靈亦依然難長。凡此謂之獨陽弗長。

又比方心的屬性是陽，胡亂修煉的人，往往只憑借這個血肉做成的心，而期望能進入禪定１的境界，以為這樣做可使真靈凝結，不知道只是守護血肉之心，也是與獨修眼睛一般，對於真靈的凝結同樣沒有好處，真靈也是依然難以生長。凡是以上說的這些都是稱為「獨陽弗長」。

＊同是按影一流，不能符天地之造化。蓋天地造化，原不外真陽真陰二氣相交感。人身亦不外一陰一陽相為感召而成造化，即坎離交媾之謂也。

同樣是勞形按影２這一類型，不能符合天地孕育萬物的過程。天地孕育萬物原本離不開真陽、真陰二氣相互感應。同樣的人身也離不開一陰一陽互相感應召喚，而成就自然化育的過程，也就是「坎離交媾」的道理。

何謂離宅？即指絳宮而言，絳宮為元神之真陽所寓，無形無影，自別於死肉一脔（臠）之血心。

什麼是離宅，就是指絳宮（心）而言。絳宮（心）為元神的真陽所居住的地方，元神的真陽無形無影，當然有別於死肉一團的血心(血肉之心只不過是真靈所寓居的地方)。

何謂坎門？即真陰之地，生物之竅，其互相感召而交合之妙，前篇亦已一一詳言。惟離與坎相交，而後真靈可以養育，結成不壞之體。

什麼是坎門？就是真陰(腎)的區域，生物之竅３。心、腎互相感應召喚而交合的妙用，前篇也已經一個一個地詳細解說過了。只有坎與離（腎與心或水與火）相交，然後真靈才可以養育，凝結成不壞的真靈。

修持到此，乃為真感召，丹書所以有“水火既濟”之說也。惟水與火交濟以煉真一之靈，好似以水火烹煉藥物而成丹，是以取名于煉丹。

修持到了這個境界，才是真正的感召，因為如此丹書才會有「水火既濟」的說法。只有水火相互助益才能凝煉「真一之靈」，就好像用水火來烹煉葯物而成為丹藥，所以取名為「煉丹」。

此一節與上節申言孤陰寡陽不足以成妙用，俾后之學者，知陰陽不可偏廢，依全功以修習，乃可望終于有成也。

這一節與上節，再一次論述孤陰或寡陽，各自都不足以成就妙用。使後來的學者，明白陰陽不可偏重或廢棄任一邊。依照完整的功法來修習，才可以期望到最後會有所成就。

註１禪定：禪那與定的合稱。

禪那是指修行者高度的集中精神，努力對某對象或某主題去思維。

定是指心住在一定對象的境界之內。

禪是過程，定是結果，禪定依修習的過程可分為「四禪」（色界定）和「八定」（無色界定）。

這裡引喻為盲修瞎煉的人，以為靜坐斂心，專注一境，久之可以達到身心安穩，觀照明淨的境界。這種「獨陽弗長」的修煉法是不可能成道的。

註２勞形按影：移動身體卻想按住影子不動，這裡指事情一開始就錯了，根本不可能做到。

註３生物之竅：即生物祖竅（卷7-26第四小節），指元陽伏在陰中。陰中即陰海中，陰海（腎）即位於下丹田。生物是指下丹為藏精之處，精卵交媾可以生物，元陽伏藏於下丹故曰「生物祖竅」。