白話醫道還元

卷八修性復命詳解－28【口口相傳】

歷代口口相傳，不差累黍。依程時時習煉，可脫凡塵。

【原解】

呂真人曰：先天性命大道，世人雖罕明，然考之歷代以來，此大道之脈，實承接而不絕于天壤。

所以然者，皆因古來仙師，無不心存渡人，凡有大願修持者，莫不指示大道還元真路徑。統而計之，實口口相傳授。是以性命大道之脈，得而不絕焉。

但所得真傳口授者，無不昭彰如日。至于著述為經典，盡皆隱而不露，詞旨幽深，人所以罕達者，為此之故。

今吾作為此篇，將性命大道，剖之詳析，雖與古經文詞有差別，而其中妙諦，實與歷代相傳，並無累沗之差焉。

學者將此篇內蘊究明，則凡古經之微言，自無一不明矣。不然，古來言修持之寶典，已不知凡幾，何必重為著述耶？

此篇既剖析詳明，后之學者，苟不自棄，把此妙理妙法，一一領取，于篇內所言修復功程，時加習煉，勿忘勿助，積久而命自立，性自完，真一自固。

雖俗子庸夫，無不可俟功候之成，超脫凡塵，證真果而樂長生。古來仙佛聖神，多是凡夫修到。

若謂要不繫凡胎所生之身，始能成真證道，古今來人盡系凡胎，非凡胎所生者有幾？然則先天大道，又何以得不絕於世？

歷代成真証道者，又何如是之眾耶？觀此可以破世人之疑，所以不能証道成真者，皆自棄其性，自戕其命耳。人事敗之，非關天事也。世人何不細思之。

【白話解】

呂真人曰：先天性命大道，世人雖罕明，然考之歷代以來，此大道之脈，實承接而不絕于天壤。

呂真人曰：先天性命的法則與道理，世人雖然很少明白，然而考究歷代以來，這個大道的脈絡，實際上是承接而不絕於天地之間。

所以然者，皆因古來仙師，無不心存渡人，凡有大願修持者，莫不指示大道還元真路徑。統而計之，實口口相傳授。是以性命大道之脈，得而不絕焉。

之所以這樣的原因，都是因為自古以來的仙師，無不心存渡人，只要有大願修持的人，莫不指示「大道還元」的真路徑。統計歷代傳承的方法，實際上是口傳親授，所以性命大道的血脈傳承，才不會斷絕。

但所得真傳口授者，無不昭彰如日。至于著述為經典，盡皆隱而不露，詞旨幽深，人所以罕達者，為此之故。

然而得到真傳口授的人，沒有不是像陽光普照大地一般的清楚明白。至於將大道性命之學轉化為文字著述為經典後，卻將其中重要的道理全都隱晦而不顯露，辭句意旨幽暗深遠，所以很少有人看的懂，就是因為這個原因。

今吾作為此篇，將性命大道，剖之詳析，雖與古經文詞有差別，而其中妙諦，實與歷代相傳，並無累沗之差焉。

現在我創作這本書，把性命的大道理，分析的很詳細，雖然與古經的文詞有差別，但是其中的玄妙真諦，實際上與歷代相傳的道理，並沒有累黍之差１。

學者將此篇內蘊究明，則凡古經之微言，自無一不明矣。不然，古來言修持之寶典，已不知凡幾，何必重為著述耶？

學者把這本書裡蘊藏的道理研究清楚，那麼凡是古經中的暗示，自然沒有一點不清楚的地方。不然，古來論述修持的寶典，已經不知有多少，何必要重新再寫一本呢？

此篇既剖析詳明，后之學者，苟不自棄，把此妙理妙法，一一領取，于篇內所言修復功程，時加習煉，勿忘勿助，積久而命自立，性自完，真一自固。

這一篇已經分析得詳細明白，後來的學者，如果不自暴自棄，把這個妙理妙法，一一領悟清楚，於文章內所說的，修復性命功法的步驟，時加習煉，勿忘勿助(4-39、6-13、7-18)，累積久了而「命」自然立基，「性」自然完滿，「真一」自然凝固。

雖俗子庸夫，無不可俟功候之成，超脫凡塵，證真果而樂長生。古來仙佛聖神，多是凡夫修到。

雖然是俗子庸夫，無不可等待功候完成，超脫凡塵，証真果而樂長生。古來仙佛聖神，大多是由凡夫修證得道而來。

若謂要不繫凡胎所生之身，始能成真證道，古今來人盡系凡胎，非凡胎所生者有幾？然則先天大道，又何以得不絕於世？

若說要不是凡胎所生的身體，才能成真証道，古往今來的人全都是屬於凡胎，不是凡胎所生的人有幾個呢？然而先天大道，又為什麼可以不絕於世？

歷代成真証道者，又何如是之眾耶？觀此可以破世人之疑，所以不能証道成真者，皆自棄其性，自戕其命耳。人事敗之，非關天事也。世人何不細思之。

歷代成真証道的人，又怎麼會有這麼多人呢？從這裡就可以破除世人的疑惑，所以不能証道成真的人，都是自己背棄自己的本性，自己傷害自己的命寶罷了。人的行為導致失敗，與大道無關，世人何不仔細思量這件事？

註１：累黍之差：微小的差別。