白話醫道還元

卷八修性復命詳解－27【萬法之王】

萬法尋王，賅以兩字。十真歸本，統于一元。

【原解】

呂真人曰：何謂萬法尋王？萬法者，指凡修持之法而言。

蓋修持之法，除卻旁門外道，不可為準繩者，固不必計，然其中習煉層級工夫，正自繁頣。苟不尋著源頭統宗之理，著手不免于泛涉，修習亦覺茫茫然無所歸宿。

所以萬法必貴得其宗旨，故謂之萬法尋王。王者，統總理而一以貫之也，亦眾理歸本之義。

古來了凡成聖，登真入佛，無不尋著此法王，以為修持準的，乃得成效。

萬法之王安在？性命是也。萬理賅管于性命，從此性命修到合一，養到圓滿，達無上境。性與命所以為修持萬法之王也。惟性命為法王，故曰賅以兩字。

是以篇內剖晰長申，無非此兩字之奧義真諦，洵堪為大道歸本之秘焉。外此兩字，盡為旁門邪徑。人盍靜而觀之？

何謂十真歸本？十真者，即天地所賦于人之五行二氣三寶，相為調護，各返其根也。然五行二氣三寶各反其真，亦必有所歸宿統會處，故曰十真歸本。

修持者，不可不究明。待功深後，方知有此境界。

究其歸本何在？蓋五行輔佐乎二氣，以成周身化育，三寶乃二氣之將相，五行順而陰陽無乖，陰陽和而三寶亦不退敗，且日加盛旺。

修持之士，到得此十真會合，便是默証乎至道。而究其會合歸本，實只合成得個真一，為先天一大元，故曰“統於一元”。修持性命之功，不可不歸到此也。

此一節，承上修性復命之法而統結之，以明還元本旨也。

【白話解】

呂真人曰：何謂萬法尋王？萬法者，指凡修持之法而言。

呂真人曰：什麼是萬法尋王？萬法，就是指所有修持的方法而言。

蓋修持之法，除卻旁門外道，不可為準繩者，固不必計，然其中習煉層級工夫，正自繁頣。苟不尋著源頭統宗之理，著手不免于泛涉，修習亦覺茫茫然無所歸宿。

修持的方法，除了旁門外道，不可以做為準繩的，固然不必考慮在內。然而其中習煉的各種層級功夫，卻是相當繁瑣。如果找不到源頭一貫的道理，著手的地方不免過於廣泛，修習時也會覺得茫茫然無所歸宿。

所以萬法必貴得其宗旨，故謂之萬法尋王。王者，統總理而一以貫之也，亦眾理歸本之義。

所以各種修煉方法最重要在於掌握其中的要旨(法的來源與真義)，所以稱為「萬法尋王」。王，就是統合所有的道理而用一個道理來貫串它，也就是眾理歸本的意思。

古來了凡成聖，登真入佛，無不尋著此法王，以為修持準的，乃得成效。

古來了凡成聖，登真入佛的人，無一不是尋找到這個「法王」，以做為修持的準則，才能得到成效。

萬法之王安在？性命是也。萬理賅管于性命，從此性命修到合一，養到圓滿，達無上境。性與命所以為修持萬法之王也。惟性命為法王，故曰賅以兩字。

萬法之王在哪裡？就是「性命」。萬理統管於性命，將這個性命修到合一，養到圓融飽滿，已到達無上的境界。這就是性與命，之所以成為修持萬法之王的原因。正因為性命之學尊為「法王」，所以用「賅以」兩字來形容他的完備。

是以篇內剖晰長申，無非此兩字之奧義真諦，洵堪為大道歸本之秘焉。外此兩字，盡為旁門邪徑。人盍靜而觀之？

所以篇章內分析長篇大論反覆陳述，無非是這兩個字的奧義真諦，確實可以做為大道歸本的秘密。除了「性命」這兩字之外，都是旁門邪徑，人為什麼不冷靜的去觀察它呢？

何謂十真歸本？十真者，即天地所賦于人之五行二氣三寶，相為調護，各返其根也。然五行二氣三寶各反其真，亦必有所歸宿統會處，故曰十真歸本。

什麼是十真歸本？十真，就是天地所賦予人的「五行」、「二氣」、「三寶」，互相調和護理，各自返回根源。然而「五行」、「二氣」、「三寶」各自返回它的本真，也必有所歸宿統會的地方，所以稱為「十真歸本」。

修持者，不可不究明。待功深後，方知有此境界。

修持的人不可以不研究清楚這個統會的地方。等到功力深厚之後，才會明白有這個境界。

究其歸本何在？蓋五行輔佐乎二氣，以成周身化育，三寶乃二氣之將相，五行順而陰陽無乖，陰陽和而三寶亦不退敗，且日加盛旺。

推究這個歸本的地方在哪裡？因為五行輔佐二氣，以完成全身的滋養，三寶乃是接受二氣指揮的將相，五行順生而陰陽二氣不相衝突違背，陰陽調和而三寶也不退敗，且日加旺盛。

修持之士，到得此十真會合，便是默証乎至道。而究其會合歸本，實只合成得個真一，為先天一大元，故曰“統於一元”。修持性命之功，不可不歸到此也。

修持的人，到達這個「十真會合」的境界，就是默証了大道。而推究這個會合歸本的結果，實際上只合成得到一個「真一」，為先天一大「元陽」（元氣），所以稱為「統於一元」。修持性命的功法，不可不回歸到這裡。

此一節，承上修性復命之法而統結之，以明還元本旨也。

這一節承接上文「修性復命」的功法而總結它，用來說明性命還元主要的宗旨。