白話醫道還元

卷六無礙心印詳解－2【氣吐千祥】

光流萬彩，霧縠皆消。氣吐千祥，蛇蟒遠遁。

【原解】

呂真人曰：光流萬彩者，蓋指人心神光而言，神光之流，何以有萬彩？人身百體五官，又復統乎萬幾之照燎，而無非此心一點神光發越所及，正如日麗中天，容光必照，故謂之光流萬彩。

彩者，有輝光之義，人人同具此神光，苟能養得完成無缺，其光輝之煥發，自覺萬彩流布，于其萬彩之流，已具無礙本領矣。

何謂霧穀皆消？霧縠者，煙霞之類，即障迷之雜氣也。人心念慮之紛紜，及泛情妄意，無端而起，又無端而伏，起伏相為循環，此心之真神彩，多被他障住，無異于霧縠之障迷，使大地不能晴光。

然霧縠之障，實由陽光未極燦爛故耳。一心之光，既流萬彩，舉凡邪妄念慮，皆消除淨盡，無一毫之障隔，不啻日中辟除霧縠，于此便恍然一心無礙光景也。

＊何謂氣吐千祥？氣者，即心之真精。蓋就其明耀言，則謂之光；自其藹然充周言，謂之氣。

人心造到功候完成時，皆藹然粹然之氣蘊積，不發則已，一發自充塞于宇宙，所謂浩然氣，即此也。

當其發而見于功用，有化及草木魚鳥之休，故謂之吐千祥。蓋卷之則藏于密，放之則彌六合。三教聖人，實不外乎此，惟其千祥可吐，已見無礙本真。

何謂蛇蟒遠遁？蛇蟒者，兇毒之物。舉此以喻人六識之惡根。人心之真精，可吐千祥，則片念圓融，渣滓皆去，又安得有六識之惡根能伏藏耶？

人之六欲，足以戕其生，無異蛇蟒之肆毒，故以為喻。六識除而三彭之毒消，亦即此義。惟其邪惡消滅不起，故曰“蛇蟒遠遁”。

于其發用處，亦見無礙景象。人心同具此真氣，無不可養歸此無礙妙境。但人自弗為耳。此一節極形容心中無礙樂趣，欲人求其徑路也。

【白話解】

呂真人曰：光流萬彩者，蓋指人心神光而言，神光之流，何以有萬彩？人身百體五官，又復統乎萬幾之照燎，而無非此心一點神光發越所及，正如日麗中天，容光必照，故謂之光流萬彩。

呂真人曰：光流萬彩，就是指人心中的神光而言。神光的流布，為什麼會生出萬千光彩。人身五官百骸，又全被這萬般細微、無所不達的光所照燎（照射），而這道光無非是此心中一點神光散播出來的萬彩光芒及於周身，正如日麗中天，容光必照（就如同正午的太陽，光線都能照進微小的縫隙之處），所以稱為「光流萬彩」。

彩者，有輝光之義，人人同具此神光，苟能養得完成無缺，其光輝之煥發，自覺萬彩流布，于其萬彩之流，已具無礙本領矣。

彩，有光輝的意思，人人都具有這點神光，如果能養得完整無缺，其散發出蓬勃有生氣的光輝，自然會有萬彩流布於周身的感受。於萬彩流布的同時，就已具足無礙（通達自在而無障隔）的本領了。

何謂霧縠皆消？霧縠者，煙霞之類，即障迷之雜氣也。人心念慮之紛紜，及泛情妄意，無端而起，又無端而伏，起伏相為循環，此心之真神彩，多被他障住，無異于霧縠之障迷，使大地不能晴光。

什麼是霧縠皆消？霧縠１，像輕紗一樣的煙雲薄霧，就是障礙人的迷霧雜氣。人心思慮多而雜亂，過多的情感及雜亂的念頭，沒由來的冒出與消失，相互循環不停。這個心中真正的神明光彩，大多都被雜氣所障礙住，如同障礙人的迷霧一樣，使大地得不到晴光的照拂。

然霧縠之障，實由陽光未極燦爛故耳。一心之光，既流萬彩，舉凡邪妄念慮，皆消除淨盡，無一毫之障隔，不啻日中辟除霧縠，于此便恍然一心無礙光景也。

然而障礙人的迷霧，實際上是由於太陽光芒不夠燦爛的原因罷了。一心的光輝，既然能散播出萬彩光芒，一切雜亂不正的念頭及思慮，都可以完全消除清淨，毫無障礙隔閡，如同正午太陽出來就會趕走障礙人的迷霧一樣，於此便可恍然大悟這一心無礙的光景。

＊何謂氣吐千祥？氣者，即心之真精。蓋就其明耀言，則謂之光；自其藹然充周言，謂之氣。

什麼是氣吐千祥？氣，是由心的真精化鍊而來。就其再煉化出明耀的覺知，則稱為光。從其祥樂充滿周身感受的角度而言，稱為氣。

人心造到功候完成時，皆藹然粹然之氣蘊積，不發則已，一發自充塞于宇宙，所謂浩然氣，即此也。

人心修造到功夫火候完成時，所蘊藏積聚的都是純正的氣，不發則己，一發自充塞於宇宙，所謂「浩然氣」指的就是這個。

當其發而見于功用，有化及草木魚鳥之休，故謂之吐千祥。蓋卷之則藏于密，放之則彌六合。三教聖人，實不外乎此，惟其千祥可吐，已見無礙本真。

當其發而見於功用時，有股連草木魚鳥皆能化育的吉兆，所以稱為「吐千祥」。這股氣收卷起來則藏於極微小的地方，展放開來則能遍佈天地宇宙（六合原指上下東南西北，後延伸指天地、宇宙）。三教聖人，莫不依循此道。正因為他千祥可吐，已顯露這個無礙本真。

何謂蛇蟒遠遁？蛇蟒者，兇毒之物。舉此以喻人六識之惡根。人心之真精，可吐千祥，則片念圓融，渣滓皆去，又安得有六識之惡根能伏藏耶？

什麼是蛇蟒遠遁？蛇蟒，就是凶毒的動物。用這個來比喻人六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）的惡根。人心的真精，可吐化祥樂之氣，則片刻間能讓每個念頭都相續圓融無漏，渣滓（妄想雜念）皆去，又如何有六識的惡根妄念能伏藏呢？

人之六欲，足以戕其生，無異蛇蟒之肆毒，故以為喻。六識除而三彭之毒消，亦即此義。惟其邪惡消滅不起，故曰“蛇蟒遠遁”。

人的六欲，足以戕害他的生氣，就好像蛇蟒殘害人一樣，所以用來比喻。六識惡根妄念除而三彭２的毒也會跟著消失，也就是這個意思。正因為他的邪惡被消滅不再復起，所以稱為「蛇蟒遠遁」。

于其發用處，亦見無礙景象。人心同具此真氣，無不可養歸此無礙妙境。但人自弗為耳。此一節極形容心中無礙樂趣，欲人求其徑路也。

在他的發用處，也顯露這個無礙景象。人心都具有這個真氣，沒有不可以養歸這個無礙妙境。只是人自己不去做罷了。這一節盡最大的努力來形容心中無礙樂趣，想要使人找到它的路徑。

註１霧縠：縠音同湖，１如同薄霧般的輕紗。２像輕紗一樣的煙雲薄霧。

註２三尸神又稱「三彭」或「三蟲」，道教認為，人身中有三條蟲，稱為上尸、中尸、下尸，分別居於上、中、下三丹田。

尸者，神主之意。道教認為人體有上中下三個丹田，各有一神駐蹕其內，統稱"三尸"。

上尸神青姑～名叫彭踞，居住在人的頭部，祂會令人多思考、多欲望，使得人的眼睛昏花，頭髮掉落。

中尸神白姑～名叫彭躓，居住在人的腸子裡；祂會令人喜歡飲食多忘事，而且喜歡作惡事。

下尸神血姑～名叫彭蹻，居住在人的腳裡面，祂會令人好色喜歡殺生，使得人的手腳四肢和五臟六腑擾動不安。

三尸神的所作所為，目的就是在使人快些死亡，這樣祂們好出去作鬼，享受血食的祭拜；所以在庚申日的這天，就乘著人熟睡的時候，與身體中的七魄，共同上到天帝的衙門，訴說人的罪過。

現在的人，不知道自我檢討，克制自己，清心寡欲；而徒然想依靠著道家的守庚去申的方法，以為這樣，就可以斷絕了三尸神上到天帝衙門去告狀的這條路；這種作法，只是徒然的自己欺騙自己而已。要知道只要自己心地光明正大，鬼神自然就退避了；三尸神又有什麼值得憂慮的呢？宋朝程子所做的霄詩也講道：「不守庚申更不疑，此心常與道相依。帝天已自知行止，任爾三彭說是非。」