白話醫道還元

卷五－五氣心法詳解－31【土庇水火】

狂瀾賴以止蓄，允執厥中。掣電借以收藏，為物不貮。

【原解】

呂真人曰：何謂狂瀾賴以止蓄？狂瀾者，水德不安其位，至于氾濫，即內慧妄動，飄流之謂也。

惟其妄動飄流，故必賴土德之靜鎮安固，乃能止其慧之飄流，所以人心之智慧，往往不能自禁，時時妄動橫肆者，皆未能養其土德之渾厚質實耳。

苟能養成此渾厚之土德，自足以止其智慧之橫肆。所以太上云：“大智若愚”，即此義也。

何謂允執厥中？允者，信也。中者，不偏不倚之謂。土德誠信內含，既能止蓄乎水德，則水德易動而流于偏者，亦同歸于不偏不倚矣，故曰“允執厥中”。

何謂掣電借以收藏？掣電即行雷之令，火之最剛烈迅速者也。人心火德之迅速，偶觸即發不自禁，何以異于掣電？

然火之氣，原來伏藏於土，惟土德完厚，則火德自與相因相屬，而不妄發動。

人苟養成土德純厚，火氣自然安靜，直不啻收而藏之土中，故曰“掣電借以收藏”。

既能收藏乎火，使不妄發，則火德內充，而并不見有火，只見土氣之誠一不貳而已，不貳即誠之謂也。

此一節詳言土德之反庇乎水火二氣，俾學者識交需之妙義焉。

【白話解】

呂真人曰：何謂狂瀾賴以止蓄？狂瀾者，水德不安其位，至于氾濫，即內慧妄動，飄流之謂也。

呂真人曰：什麼是狂瀾賴以止蓄？狂瀾，就是水德不安其位，導致於氾濫，比喻人心內慧妄動，飄流的意思。

惟其妄動飄流，故必賴土德之靜鎮安固，乃能止其慧之飄流，所以人心之智慧，往往不能自禁，時時妄動橫肆者，皆未能養其土德之渾厚質實耳。

正因為它妄動飄流，所以必需依賴土德的鎮靜安固，才能阻止它內慧的飄流，所以人心的智慧，往往不能自我控制，時時輕率恣意放縱的人，都是不能養成渾厚質實的土德罷了。

苟能養成此渾厚之土德，自足以止其智慧之橫肆。所以太上云：“大智若愚”，即此義也。

如果能養成這個渾厚的土德，自然足以阻止他智慧的橫肆。所以道德經說：「大智若愚」，也就是這個意思。

何謂允執厥中？允者，信也。中者，不偏不倚之謂。土德誠信內含，既能止蓄乎水德，則水德易動而流于偏者，亦同歸于不偏不倚矣，故曰“允執厥中”。

什麼是允執厥中？允，就是信。中，就是不偏不倚的意思。土德誠信之氣內含於心中，既能止蓄水德，那麼水德易動而流於偏差的人，也會一起回歸於不偏不倚的中道，所以稱為「允執厥中１」。

何謂掣電借以收藏？掣電即行雷之令，火之最剛烈迅速者也。人心火德之迅速，偶觸即發不自禁，何以異于掣電？

什麼是掣電借以收藏？迅疾的閃電是因為執行雷所發號的施令，閃電就如同剛烈迅速而起的火氣。人心中的火氣迅速，偶爾觸踫（受到外在或慾望影響）就會發出而不能自我控制，這與迅疾的閃電有什麼不同呢？

然火之氣，原來伏藏於土，惟土德完厚，則火德自與相因相屬，而不妄發動。

然而火的氣，本來伏藏在土裡，只有土德完整深厚，那麼火德自與土德因果相連，而不會胡亂任意發動。

人苟養成土德純厚，火氣自然安靜，直不啻收而藏之土中，故曰“掣電借以收藏”。

人如果養成土德純厚，土可收藏火氣，火氣自然安靜，簡直如同收藏在土中，所以稱為「掣電借以收藏」。

既能收藏乎火，使不妄發，則火德內充，而并不見有火，只見土氣之誠一不貳而已，不貳即誠之謂也。

土既然能收藏火，使火不胡亂任意發動，則火德充滿在內心，而同時看不見有火，所以只看見土德的誠信純一不二而已，不二就是誠信的意思。

此一節詳言土德之反庇乎水火二氣，俾學者識交需之妙義焉。

這一節詳細論述土德反過來庇護水火二氣，好讓學者認識彼此需要的妙義。

註１允執厥中：言行符合不偏不倚的中道。