白話醫道還元

卷四天地心詳解－39【勿忘勿助】

秘密難傳今已傳，深造先求其放。精微未到終必到，貞恆定底于成。苟能達茲，豈不懿歟？

【原解】

呂真人曰：秘密者，即天地之秘機。蓋天地秘機，無聲無臭，本來莫罄形容，中人以下，未可與語，語之易啟迂笑。必上知之士，語之乃覺易曉。

本來難以傳授，然舉世蒙昏，又屬堪憫。故今特承上命，不惜勞瘁，詳為分剖，而難傳者傳矣。

人苟得其秘密之頭緒，非可淺嚐輒止，得一而足也。道之細微，愈入而愈深，必用深造之功，勿忘勿助，造到完成，方可了手。

＊但用功之初，首在求其放心，將萬緣放下，使此心常定，然后知從入徑路。若不先求其放心，則猿馬奔放，終無可入之期也。

然世有一種半途自畫之徒，得半而自限，又安能得其源頭？蓋道途有層級，歷一程更有一程之未至。

苟能不自暴棄，雖精微之極功，不能一蹴可到，終亦無不可到之理。惟在人貞其心而不惑于歧途，恆其力而不衰于未路，則入一境忘一境，積而彌高，安有成效之不可幾耶？

所以古來修心入道之士，首貴立起大願，只以大道為歸。一切世境之榮枯，置之度外，有一息尚存，此志不容少懈之心，未聞有不成功者。

有志之士，特患不知心學何在，致欲從末由。今既著為是書，果能參究，求妙理之明達，則修途顯，道之歸宿亦了然。

此書自足為求道之階梯。人人可由此直上，豈非吾輩矢願度世之美事乎？

【白話解】

呂真人曰：秘密者，即天地之秘機。蓋天地秘機，無聲無臭，本來莫罄形容，中人以下，未可與語，語之易啟迂笑。必上知之士，語之乃覺易曉。

呂真人曰：秘密，就是天地的秘機。天地的秘機無聲無臭，本來無法形容，人的資質在中等以下的，就不可以告訴他們，因為說了之後，會被他們取笑，說這是不切實際的道理。一定要上智的人，告訴他才比較能感受而容易聽的懂。

本來難以傳授，然舉世蒙昏，又屬堪憫。故今特承上命，不惜勞瘁，詳為分剖，而難傳者傳矣。

大道本來就很難傳授，然而全世界的人都不明白這個道理，又足以讓人哀憐同情。所以現今奉了上帝的命令，不惜辛苦勞累，詳為分析，而將此難以傳授的道理傳達了。

人苟得其秘密之頭緒，非可淺嚐輒止，得一而足也。道之細微，愈入而愈深，必用深造之功，勿忘勿助，造到完成，方可了手。

人如果得到這個秘密當中的線索，不可以只嚐試一下就停下來而不深入鑽研

，得到一點就感到滿足。道的細微，愈入而愈深，必需用深造的功夫，勿忘勿助１，修造到完成，才可以結束。

＊但用功之初，首在求其放心，將萬緣放下，使此心常定，然后知從入徑路。若不先求其放心，則猿馬奔放，終無可入之期也。

但開始用功之前，首先要求的是放下心，要先將世俗的各種因緣放下，使此心常定，然後才會明白下手修煉的路徑該從何處進入。如果不先要求自己將這顆心放下，則心猿意馬不受拘束，終究無法進入修心的那一天。

然世有一種半途自畫之徒，得半而自限，又安能得其源頭？蓋道途有層級，歷一程更有一程之未至。

然而世上有一種半途自畫２的人，修到一半就自已認為足夠了而中途停止修煉，又如何能返回到源頭呢？因為修道的路途有層級，經歷過一程還會有更高的一程等待修煉的人達成。

苟能不自暴棄，雖精微之極功，不能一蹴可到，終亦無不可到之理。惟在人貞其心而不惑于歧途，恆其力而不衰于未路，則入一境忘一境，積而彌高，安有成效之不可幾耶？

如果能不自暴自棄，雖然精微的極功，不能輕而易舉，一下子就成功，但也終無不可到的道理，只要人有堅定的心修持，不被岐途迷惑，有恒心毅力而堅持到最後不懈怠，則入一境放下一境繼續深入，積累之下，修鍊的境界逐漸增高，怎麼會有無法達到的成果呢？

所以古來修心入道之士，首貴立起大願，只以大道為歸。一切世境之榮枯，置之度外，有一息尚存，此志不容少懈之心，未聞有不成功者。

所以古來修心入道的人，首先重視的就是立起大願，只以大道為歸宿，一切世間的名利榮枯，都置之度外，只要有一口氣在，這個決心絕不容許有稍微的鬆懈，這樣做從未聽說有不成功的。

有志之士，特患不知心學何在，致欲從末由。今既著為是書，果能參究，求妙理之明達，則修途顯，道之歸宿亦了然。

有志之士，就怕不知道修心的學問在那裡，想要學又不知從何處著手。現在既然寫了這本書，如果能參詳研究，對妙理有明確透徹的認識，則修行的道路顯露，道的歸宿也了然於心。

此書自足為求道之階梯。人人可由此直上，豈非吾輩矢願度世之美事乎？

這本書本身就足夠成為求道的階梯，人人都可以由此直上，這難道不是我輩立下心願度世的美事嗎？

註１勿忘勿助：煉功的過程中，氣感自然產生，用意感覺，不可刻意追求，有感覺時自然體會，無感覺時不去強求，獨守清淨自然。好像燒火煮飯，火太過則飯焦，火不足則不熟，就在二者之中求之，妙在有意無意之中，其中火候，靜觀自得。佛家所謂「不即不離」亦即此義。

註2半途自畫：指的是，事情做到一半，就自己限制自己，中途停止。也就是半途而廢的意思。

卷四終