白話醫道還元

卷四天地心詳解－38【玄尋言下】

妙在行間，直泄苞符妙中妙。玄尋言下，且寓一身玄外玄。

【原解】

呂真人曰：妙在行間者，指此篇內逐節推演而言也。始從天地之真心究明，見天地之心無異于人，再從人之所得于天地賦予發明，而見人心直符乎天地。

合天地與人，其真元一以貫之，此為修治一心者，發明真種。凡合天符地之奧妙，無不寓于逐節推演之內，故曰“妙在行間”。

但語歸平淡，人視之必以為淺近而忽之。自吾視之，淡而彌旨，特患人不肯靜心玩索耳。果能澄其心以玩味，則今日看之見為淺，明日看之便見為深，愈看愈覺意味之內含。舉天地苞符秘奧，實一一泄論於篇內。

謂之妙中妙者，以妙義有表里之殊，愈究而愈出也。人非盡昧，吾非自矜，願學者按次參玩，便有恍然大悟之期。

玄尋言下者，玄即真常之玄理。今既洩論于篇中，凡欲究修心玄要者，自不待他求，可于言下求之，日久自然有得。

＊蓋知天地真常之玄奧，自可返而歸于心中。未明者求其明，未證者求其證，即證而未完滿者，求其幾于完滿，完滿而未堅固者，求至于堅固。

奧實千層，不一而足，無不于言下寓之，故曰“寓一身玄外玄”。吾自得遇于鍾離，亦即把此玄奧修持，迄今不知幾歷春秋矣。

自明尤冀共明，自証還思同証。是以筆之于書，不惜支分節解之勞。亦欲體上皇度人救世之苦心，俾有夙緣畸士，得所從入云爾。世當共諒之。

【白話解】

呂真人曰：妙在行間者，指此篇內逐節推演而言也。始從天地之真心究明，見天地之心無異于人，再從人之所得于天地賦予發明，而見人心直符乎天地。

呂真人曰？妙在行間的意思，是指此篇內逐節推演而言。一開始從天地的真心推究明白，透露出天地之心無異於人，再從人得自於天地的稟賦及真常去闡述，進而見證人心完全符合天地。

合天地與人，其真元一以貫之，此為修治一心者，發明真種。凡合天符地之奧妙，無不寓于逐節推演之內，故曰“妙在行間”。

統合天地與人，真元就是貫通於人與天地之間的道，這是為修治一心的人，闡述真種１(這是為了專心致力於修心的人，啟發說明人的本源及本性)。凡符合天地的奧妙，沒有不包含在此篇章逐節推演之內，所以稱為「妙在行間」。

但語歸平淡，人視之，必以為淺近而忽之。自吾視之，淡而彌旨，特患人不肯靜心玩索耳。果能澄其心以玩味，則今日看之見為淺，明日看之便見為深，愈看愈覺意味之內含。舉天地苞符秘奧，實一一泄論於篇內。

但字裡行間用語平常無奇，在一般人看來，一定以為這個道理淺顯而輕視它。在我看來，淡而彌旨２(用語雖平常無奇卻充滿了深遠的寓意)，只是躭心人不肯靜心體味探求罷了。如果能靜心體會其中的意義或趣味，則今日看見它的淺意，明日便看見它的深意，愈看愈覺得能體會其中內含的意境與趣味。舉凡天地苞符３秘奧，實際上一個一個地都在篇內之中表露無遺。

謂之妙中妙者，以妙義有表里之殊，愈究而愈出也。人非盡昧，吾非自矜，願學者按次參玩，便有恍然大悟之期。

所謂妙中妙的意思，是因為妙義有表裡的區別，愈推求這奧妙就愈能理解當中的意涵。人並非完全糊塗，我也不是在自誇，期望學習的人依照順序體會、玩味，便有忽然醒悟的一天。

玄尋言下者，玄即真常之玄理。今既洩論于篇中，凡欲究修心玄要者，自不待他求，可于言下求之，日久自然有得。

玄尋言下的意思，玄，就是真常玄妙的道理，現在既然把玄理透露在篇中，凡是想要探討修心玄要的人，自然不必他求，可以在這篇文章探求，時間長了自然會有所得。

＊蓋知天地真常之玄奧，自可返而歸于心中。未明者求其明，未證者求其證，即證而未完滿者，求其幾于完滿，完滿而未堅固者，求至于堅固。

明白天地真常的玄妙深奧，自然可以返照而回歸於心中。還沒明白的人探求到明白，還沒印証的人探求到他印証，已經印証而還沒圓滿的人，探求到幾近圓滿，圓滿而還沒堅固的人，探求到達堅固的境界。

奧實千層，不一而足，無不于言下寓之，故曰“寓一身玄外玄”。吾自得遇于鍾離，亦即把此玄奧修持，迄今不知幾歷春秋矣。

奧妙有千層，不是一事、一物或一次就可以滿足的，沒有不在字裡行間寄藏與透露，所以稱為「寓一身玄外玄」。自從我遇到鍾離４，從此依循這玄奧的秘訣修煉，到現在不知經過多少個春秋。

自明尤冀共明，自証還思同証。是以筆之于書，不惜支分節解之勞。亦欲體上皇度人救世之苦心，俾有夙緣畸士，得所從入云爾。世當共諒之。

自己明白更希望大家都了解，自己証道，也希望大家都能共同証道。所以下筆著作此書，不惜支分節解５的辛苦，也是想要感念天帝度人救世的苦心。讓有夙緣畸士６，得到進入的門徑如此而已。世人應該共同推想究明。

註1真種：本性。

註２淡而彌旨：指意味淡雅而充滿美好的。

註３天地苞符《水經注．洛水》引《春秋說題辭》：河（河圖）以道坤出天苞，洛（洛數）以流川吐地符。這裡指天地河洛數的奧秘。

註４鍾離：即八仙居首位，複姓鍾離，單名一個權字，字雲房，唐未京兆咸陽（今屬陝西省）人。與呂洞賓同時代，全真道派尊為正陽祖師，因曾為五代後漢將軍，故也稱為「漢鍾離」。這裡指呂洞賓自得到鍾離傳授，從此依循這玄奧的秘訣修煉。

註５支分節解：比喻剖析義理，詳盡中肯。

註６夙緣畸士：有獨特志行，不同流俗的人。夙緣指前生的因緣。這裡指讓有夙緣、且有獨特志行，不同流俗的人。