白話醫道還元

卷三葯法闡微詳解－83【法藥皆五】

要而論之：法自分門，運生機于奇奇巧巧；品原別類，制權要于正正堂堂。

【原解】

呂真人曰：此以下數節，總括通篇之大意也。何謂法分門。即上五氣各分門類。而各宮之中，又有許多門類之分別。

凡此皆所以調其戾者使之和，過與不及者使之中。人之五氣妙用，其生生之機，原合乎大造，故調理之法，亦不外符大造以運其生機。

但其中常變互異，經權酌宜，實奇外出奇，巧外生巧。然本大造生生之理，則奇而不失為常，巧而不悖乎正。以人法天，太和自然保合。

何謂品原別類？品者，藥品也。藥品亦不外五氣分其性情。性情分則品類自別。其中自有互同互異，即一氣而雜出別氣，此宮可參彼宮之類是也。

藥品既覺紛繁，用法自在制其權要，合人之素禀，與目前之症候及分途雜出，自得其先後緩急、輕重進退之權要。

法立令行，攻守調和。雖有時偶用險法，然得其權要則入險如夷，亦不啻正正之旗，堂堂之陣。天下斷無舍理而行法，惟權要既明，所以不至流于詭僻也。

【白話解】

此以下數節，總括通篇之大意也。何謂法分門。即上五氣各分門類。而各宮之中，又有許多門類之分別。

這以下數節，總括全篇的大意。什麼是法分門。就是上文說的五氣各自分門分類。而各宮之中，又有許多門類的分別。

凡此皆所以調其戾者使之和，過與不及者使之中。人之五氣妙用，其生生之機，原合乎大造，故調理之法，亦不外符大造以運其生機。

凡是這些五氣的分類都是用來調理暴戾的氣使它和順，太過與不及的使它平衡適中。人的五氣妙用，它生生不息的契機，原本就符合大自然，所以調理的方法，也離不開符合大自然的機制來運轉他生命的機能。

但其中常變互異，經權酌宜，實奇外出奇，巧外生巧。然本大造生生之理，則奇而不失為常，巧而不悖乎正。以人法天，太和自然保合。

但調理的過程當中常法與變法大不相同，依循常規還是權宜變通，考慮最適宜的方法，實際上經常有出人意外，詭變莫測的治法，靈活之外還有精妙聰慧。然而只要根據大自然生生不息的道理，則詭變的方法不違背常法，靈活的方法不背離正道。以人效法天道的運行，陰陽交會的沖和之氣自然保持和諧、融洽。

何謂品原別類？品者，藥品也。藥品亦不外五氣分其性情。性情分則品類自別。其中自有互同互異，即一氣而雜出別氣，此宮可參彼宮之類是也。

什麼是品原別類？品，就是藥品。藥品也離不開由五氣來分別它的性情。性情能分則品類自然能夠分別。其中自有相同與不同的地方，就是一氣而夾雜別種氣，這宮可以參考彼宮的這一類型就是。

藥品既覺紛繁，用法自在制其權要，合人之素禀，與目前之症候及分途雜出，自得其先後緩急、輕重進退之權要。

藥品既然覺得繁雜，使用的方法自然在於衡量它的重點如何制定法度，符合病人的體質，與目前的症狀及分途雜出的病情，自然能考量出病情的先後緩急、輕重進退的重點。

法立令行，攻守調和。雖有時偶用險法，然得其權要則入險如夷，亦不啻正正之旗，堂堂之陣。天下斷無舍理而行法，惟權要既明，所以不至流于詭僻也。

用藥的法度確立之後命令就能夠執行，攻守調和。雖然有的時候偶爾要用冒險的方法，然而明白用藥的重點則用冒險的方法也會轉為平安，也就如同排列整齊的軍旗，嚴謹壯盛的軍隊。天底下絕對沒有捨棄事物規律的做法，只有明白了用藥的重點，因此才不至於淪為荒謬歪曲的這一派。