白話醫道還元

卷三葯法闡微詳解－22【無象醫藥】

以火烹水，水有時而不溫。取水寒金，金有時而還燥。

【原解】

呂真人曰：何謂以火烹水？水者，即指人之腎水而言。人之腎宮寒冷，則水凍洌，水凍洌而不能生物，以其陰中無陽故也。

水既寒凍，則有以火烹一法。以火烹者，即用溫暖腎宮之藥品，腎因無火故水冷。而溫腎之藥，即添火以暖水，謂之以火烹水。

然有時腎宮寒冷之極，雖用溫腎之品，而其冷究不能除，今日溫之，明日復冷，始終水隨腎宮之冷，而不能反于暖，故曰“水有時而不溫”。

所以然者？皆因兩腎中間一穴，真陽已失。蓋腎中一穴，乃真陽所寓，為周身血脈暖化之本，不特腎所寄賴也，而腎之所寄賴實至親。

此穴之真陽一失，而腎水安得不冷？欲求法之盡善，難乎其難。然亦非無法可用，法在有形之藥與無象之藥，合而用之，方可調治。

得有形之藥，而不求無象之藥，則難以收功。有形之藥，即溫補命門之方也。猶易求取，法亦人所共知。但不知濟以無象之藥，所以難效耳。

何謂無象之藥？即絕妄緣，卻思慮，塞欲海，久久養復一點元陽，并佐以有形之品。此法實人所罕喻，亦人所不易施行，捨此無別法也。

何謂取水寒金？金者，即指人之肺金而言。金何以有待於寒？蓋金鐘內夾有火，則金為之焦燥炎熱，故必須寒之。

然欲寒其金，非水不可，故云取水寒金。取水者，即用滋益乎水之法，此亦人所共明。更有佐以直撲金鐘之寒藥者，亦是取水寒金，法內之用。

然徒知取水寒金，而所取之水有限，則旋寒而亦旋燥，究不能清除金鐘之熱，燥熱久而金往往破，故曰“金有時而還燥”。

所以然者？皆由不能自保其陰海之水，雖日取水，亦覺無益。治之亦要無形之藥，方易于奏效。無形之藥，即遏欲，保養陰海之水，使不減消，自然水足，而金之燥者，可以歸于清潤。

此一節言有形之醫，與無象之醫合而為法。未可視為虛談者忽之也。

【白話解】

何謂以火烹水？水者，即指人之腎水而言。人之腎宮寒冷，則水凍洌，水凍洌而不能生物，以其陰中無陽故也。

什麼是以火烹水？水，就是指人的腎水而言。人的腎宮寒冷，則腎水冰凍凝結，冰凍凝結的水就不能生長萬物，這是因為陰中無陽的緣故。

水既寒凍，則有以火烹一法。以火烹者，即用溫暖腎宮之藥品，腎因無火故水冷。而溫腎之藥，即添火以暖水，謂之以火烹水。

水既然寒凍，就只有用火烹的方法。用火烹的意思，就是用溫暖腎宮的藥品，腎宮因為無火所以水冷。而溫腎的藥品，就是用來添火與暖水，稱為「以火烹水」。

然有時腎宮寒冷之極，雖用溫腎之品，而其冷究不能除，今日溫之，明日復冷，始終水隨腎宮之冷，而不能反于暖，故曰“水有時而不溫”。

然而有時腎宮寒冷到了極點，雖然用溫腎的藥品，然而終究不能去除腎宮寒冷的症狀，今天溫補它，明天又回復寒冷，腎水始終隨著腎宮的寒冷，而不能恢復溫暖，所以說「水有時而不溫」。

所以然者？皆因兩腎中間一穴，真陽已失。蓋腎中一穴，乃真陽所寓，為周身血脈暖化之本，不特腎所寄賴也，而腎之所寄賴實至親。

之所以會這樣的原因，都是因為兩腎的中間有一個穴位１，真陽已經喪失。因為兩腎中的這一穴，乃是真陽注入以及寄藏的地方，是暖化全身血脈的根本，不僅僅是腎依賴它，腎對這一個穴位的依賴其實是所有宮位當中最親近且要緊的。

此穴之真陽一失，而腎水安得不冷？欲求法之盡善，難乎其難。然亦非無法可用，法在有形之藥與無象之藥，合而用之，方可調治。

這個穴位的真陽一旦喪失，腎水怎麼會不寒冷？想要尋找完善的治法，難上加難。然而也不是沒有辦法可以運用，善法在於有形的藥與無象的藥，合起來一起用，才可以調治。

得有形之藥，而不求無象之藥，則難以收功。有形之藥，即溫補命門之方也。猶易求取，法亦人所共知。但不知濟以無象之藥，所以難效耳。

得到有形的藥，而不尋求無象的藥，則難以收到功效。有形的藥，就是溫補命門的藥方。這還容易索取，方法也是大家都知道。但是不知道用無象的藥來幫助，所以難以收到功效。

何謂無象之藥？即絕妄緣，卻思慮，塞欲海，久久養復一點元陽，并佐以有形之品。此法實人所罕喻，亦人所不易施行，捨此無別法也。

什麼是無象的藥？就是斷絕妄緣，去除思慮，阻斷慾海，長時間培養一點元陽，同時用有形的藥品輔佐。這個方法其實很少人知道，也是人不容易做到，除了這個沒有別的方法。

何謂取水寒金？金者，即指人之肺金而言。金何以有待於寒？蓋金鐘內夾有火，則金為之焦燥炎熱，故必須寒之。

什麼是取水寒金？金，就是指人的肺金而言。金為何要用寒水來對治呢？因為肺金內夾有火氣，肺金就會變的焦燥炎熱，所以必需用水來降溫。

然欲寒其金，非水不可，故云取水寒金。取水者，即用滋益乎水之法，此亦人所共明。更有佐以直撲金鐘之寒藥者，亦是取水寒金，法內之用。

然而想要寒冷肺金，沒有水不行，所以稱為「取水寒金」。取水的意思，就是用滋益腎水的方法，這也是大家都知道的。更有用直撲肺金的寒藥輔佐，也是在取水寒金的用法之內。

然徒知取水寒金，而所取之水有限，則旋寒而亦旋燥，究不能清除金鐘之熱，燥熱久而金往往破，故曰“金有時而還燥”。

然而只知道取水寒金，而所取的水是有限度的，則馬上寒冷之後也會馬上恢復燥熱，終究不能清除肺金的燥熱，燥熱時間長了而肺金往往會破敗，所以稱為「金有時還燥」。

所以然者？皆由不能自保其陰海之水，雖日取水，亦覺無益。治之亦要無形之藥，方易于奏效。無形之藥，即遏欲，保養陰海之水，使不減消，自然水足，而金之燥者，可以歸于清潤。

之所以會這樣的原因？都是因為腎水不能自保，雖然每天取水，也覺得沒有效果。治療這種情形也要用無形的藥，才容易奏效。無形的藥就是禁絕慾念，保養陰海的水，不讓它減少消失，自然水足，而肺金的燥熱，可以回歸清潤。

此一節言有形之醫，與無象之醫合而為法。未可視為虛談者忽之也。

這一節論述有形的醫術，與無象的醫理相結合而成為善法。不可以視為空談而忽略它。

註１兩腎間為命門穴，是三焦相火的起點。命，生命；門，門戶，意指生命之門的意思。